Guarding the Heart: Navigating the Clear and the Doubtful
In sha Allah (God willing), we are embarking on a profound journey through one of the most essential collections in Islamic literature: Al-Arba'een (The Forty Hadiths) of Imam An-Nawawi.
Imam An-Nawawi was a scholar of immense stature, uniquely known for combining deep 'Ilm (knowledge) with sincere 'Amal (action). His collection serves as a roadmap for the believer, and today we look at a Hadith that Abu Dawood described as one of the four pillars upon which the entire religion of Islam revolves.
The Context: A Birth of Hope
The narrator of this Hadith is Abu Abdullah an-Nu'man ibn Bashir (RA). His birth holds a special place in history; he was the first child born to the Ansar (the Helpers in Madinah) after the Hijrah (migration).
At the time, a rumor was spread that a curse had been placed on the Muslims to prevent them from having male children. When Nu'man (RA) was born to the Ansar, and Abdullah ibn al-Zubair (RA) was born to the Muhajirun (the Emigrants), it was a direct refutation of that claim—a moment of joy and a sign of Allah’s favor upon the growing community.
The Three Categories of Action
In this narration, the Prophet ﷺ provides a masterclass in spiritual ethics. He divides all matters into three distinct categories:
Al-Halal al-Bayyin (The Clearly Permissible): Actions and foods that are explicitly allowed.
Al-Haram al-Bayyin (The Clearly Forbidden): Actions and foods that are explicitly prohibited.
Al-Umur al-Mushtabihat (The Doubtful Matters): The "grey areas" where the evidence is not immediately clear to everyone.
The danger lies in the third category. If a person is audacious enough to disregard doubts, they risk falling into the Haram (forbidden). Over time, this audacity can darken the heart, making it impossible to discern right from wrong. As the heart loses its Nur (illumination), it loses its scrupulousness, eventually leading to a state where one commits sins without even realizing it.
Hadith 6: Verbatim Text
الحديث السادس
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِ
نَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ، [وَمُسْلِمٌ]
English Translation:
On the authority of Abu Abdullah an-Nu'man bin Bashir (may Allah be pleased with them both), who said: I heard the Messenger of
"Truly, what is Halal (permissible) is clear, and truly, what is Haram (forbidden) is clear, and between them are Mushtabihat (doubtful matters) which many people do not know.
So whoever avoids doubtful matters saves his religion and his honor, and whoever falls into doubtful matters falls into the Haram (forbidden). This is like the shepherd who pastures his flock around a Hima (private pasture/boundary), nearly liable to graze in it.
Truly every king has a Hima (boundary), and truly Allah’s Hima is His prohibitions. Truly in the body there is a Mudghah (piece of flesh) which, if it be sound, the whole body will be sound, and if it be diseased, the whole body will be diseased. Truly, it is the Qalb (heart)."
(Related by Bukhari and Muslim)
The King’s Boundary and the Master of Limbs
The Prophet ﷺ used a powerful analogy: a shepherd grazing his sheep near a forbidden fence. The closer the sheep get to the boundary, the more likely they are to cross it. Similarly, the Hima (boundaries) of Allah are His prohibitions. By staying far away from the grey areas, we ensure we never accidentally cross into the forbidden.
Ultimately, this entire process is governed by the Qalb (heart). The heart is the "master" or the "general" of the limbs; the eyes, hands, and feet are simply its army. If the heart is purified through Taqwa (God-consciousness) and scrupulousness, the actions of the body will follow suit. But if the heart becomes corrupt, no amount of external knowledge can save the limbs from falling into error.
As we study these Forty Hadiths, let us focus not just on memorizing words, but on refining the Mudghah (piece of flesh) within us, ensuring it remains sound for the sake of our Deen (religion).
دل کی حفاظت: حلال، حرام اور مشتبہ امور کے درمیان رہنمائی
ان شاء اللہ، ہم ایک نہایت مبارک سفر کا آغاز کر رہے ہیں، یعنی امام نووی کی مشہورِ زمانہ کتاب "الاربعین" (چالیس احادیث) کا مطالعہ۔
امام نووی ایک ایسی عظیم شخصیت تھے جنہوں نے علم اور عمل کو ایک جگہ جمع کر دیا تھا۔ ان کی یہ کتاب محض احادیث کا مجموعہ نہیں، بلکہ ایک مسلمان کی زندگی گزارنے کا مکمل نصاب ہے۔ آج ہم اس مجموعے کی اس حدیث پر بات کریں گے جسے امام ابو داؤد نے ان چار احادیث میں شمار کیا ہے جن پر پورے اسلام کا مدار ہے۔
تاریخی پس منظر: امید کی کرن
اس حدیث کے راوی حضرت ابو عبداللہ النعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ ہیں۔ ان کی پیدائش تاریخِ اسلام کا ایک اہم واقعہ ہے۔ ہجرت کے بعد مدینہ کے یہودیوں نے یہ افواہ پھیلائی تھی کہ انہوں نے مسلمانوں پر جادو کر دیا ہے جس کی وجہ سے اب ان کے ہاں کوئی بیٹا پیدا نہیں ہوگا۔
جب انصار کے ہاں النعمان بن بشیر (رضی اللہ عنہ) اور مہاجرین کے ہاں عبداللہ بن زبیر (رضی اللہ عنہ) کی پیدائش ہوئی، تو مسلمانوں نے خوشی کے نعرے بلند کیے کیونکہ ان بچوں کی پیدائش نے اس پروپیگنڈے کو جھوٹا ثابت کر دیا تھا۔
تین اہم زمرے
اس حدیث میں رسول اللہ ﷺ نے انسانی اعمال کو تین حصوں میں تقسیم فرمایا ہے:
حلالِ بین (واضح حلال): وہ چیزیں جن کے جائز ہونے میں کوئی شک نہیں۔
حرامِ بین (واضح حرام): وہ کام جن سے سختی سے منع کیا گیا ہے۔
امورِ مشتبہات (شک والے معاملات): وہ چیزیں جن کا حکم ہر کسی پر واضح نہیں ہوتا۔
جو شخص اپنے آپ کو ان مشتبہ چیزوں سے بچا لیتا ہے، وہ اپنے دین اور اپنی عزت کو محفوظ کر لیتا ہے۔ لیکن جو شخص نڈر ہو کر ان شک والی چیزوں کو اختیار کرتا ہے، وہ آہستہ آہستہ واضح حرام میں جا گرتا ہے۔ اس کی مثال اس چرواہے کی ہے جو اپنی بکریاں کسی ممنوعہ چراگاہ (حمیٰ) کی باڑ کے قریب چراتا ہے۔ اس بات کا قوی امکان ہوتا ہے کہ کوئی جانور سرحد پار کر کے ممنوعہ زمین میں داخل ہو جائے۔
حدیث مبارکہ: اصل عربی اور اردو ترجمہ
الحديث السادس
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَ
دِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ، [وَمُسْلِمٌ]
اردو ترجمہ:
حضرت ابو عبداللہ النعمان بن بشیر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ ﷺ کو یہ فرماتے ہوئے سنا:
"یقیناً حلال واضح ہے اور
پس جس نے شبہات سے پرہیز کیا اس نے اپنے دین اور اپنی عزت کو بچا لیا، اور جو شبہات میں پڑ گیا وہ حرام میں پڑ گیا۔ اس کی مثال اس چرواہے کی سی ہے جو (شاہی) چراگاہ کے ارد گرد (مویشی) چراتا ہے، قریب ہے کہ وہ اس کے اندر چرنے لگیں۔
خبردار! ہر بادشاہ کی ایک چراگاہ (حد) ہوتی ہے اور اللہ کی چراگاہ اس کی حرام کردہ چیزیں ہیں۔ خبردار! جسم میں گوشت کا ایک ٹکڑا ہے، جب وہ درست ہو جائے تو سارا جسم درست رہتا ہے اور جب وہ خراب ہو جائے تو سارا جسم خراب ہو جاتا ہے۔ خبردار! وہ "دل" ہے۔"
(بخاری و مسلم)
دل: تمام اعضاء کا بادشاہ
اس حدیث کا سب سے اہم حصہ "دل" کا تذکرہ ہے۔ انسانی جسم میں دل کی حیثیت ایک بادشاہ یا سپہ سالار کی ہے، اور باقی تمام اعضاء اس کے لشکر ہیں۔ اگر دل میں اللہ کا خوف اور تقویٰ ہوگا، تو ہاتھ، پاؤں اور آنکھیں خود بخود حلال کی طرف مائل ہوں گی۔ لیکن اگر دل گناہوں اور مشتبہ چیزوں کی وجہ سے سیاہ ہو جائے، تو انسان صحیح اور غلط کی تمیز کھو دیتا ہے۔
جیسے جیسے ہم ان چالیس احادیث کا مطالعہ کریں گے، ہمارا مقصد صرف علم حاصل کرنا نہیں بلکہ اپنے دلوں کی اصلاح ہونا چاہیے۔ اللہ ہمیں حق پر چلنے اور مشتبہ امور سے بچنے کی توفیق عطا فرمائے۔ آمین۔
حراسة القلب: التنقل بين الحلال والحرام والمشتبهات
إن شاء الله، نبدأ اليوم رحلة مباركة في واحد من أهم الكتب في المكتبة الإسلامية: "الأربعون النووية" للإمام النووي رحمه الله.
كان الإمام النووي عالماً ذا مكانة رفيعة، عُرف بجمعه الفريد بين العلم والعمل. ويعد كتابه هذا خارطة طريق للمؤمن، واليوم نتناول حديثاً وصفه الإمام أبو داود بأنه أحد الأحاديث الأربعة التي يقوم عليها صرح الدين كله.
السياق التاريخي: ميلاد الأمل
راوي هذا الحديث هو أبو عبد الله النعمان بن بشير رضي الله عنهما. ولميلاده مكانة خاصة في التاريخ؛ فقد كان أول مولود يُولد للأنصار بعد الهجرة.
في ذلك الوقت، أشاع اليهود أنهم سحروا المسلمين لكي لا يولد لهم ذكور. فكان ميلاد النعمان رضي الله عنه للأنصار، وميلاد عبد الله بن الزبير رضي الله عنه للمهاجرين، تكذيباً صريحاً لهذا الزعم، وبشرى فرح ونعمة من الله على الأمة الناشئة.
الأقسام الثلاثة للأعمال
في هذا الحديث، يضع لنا النبي ﷺ منهجاً تربوياً وأخلاقياً، حيث قسّم الأمور إلى ثلاثة أقسام:
الحلال البيّن: وهو ما نص الشرع على حله بوضوح.
الحرام البيّن: وهو ما نص الشرع على تحريمه بوضوح.
الأمور المشتبهات: وهي "المنطقة الرمادية" التي لا يتضح حكمها للكثير من الناس.
والخطر يكمن في هذا القسم الثالث؛ فمن تجرأ على الشبهات، خاطر بالوقوع في الحرام. ومع مرور الوقت، تقسي هذه الجرأة القلب، مما يفقده القدرة على التمييز بين الحق والباطل. وكلما فقد القلب نوره وورعه، زادت ظلمته حتى يقع صاحبه في الحرام وهو لا يشعر.
الحديث السادس: النص الكامل
الحديث السادس
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَام
ِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أَلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ، [وَم
ُسْلِمٌ]
حمى المَلِك وسيد الجوارح
استخدم النبي ﷺ قياساً بليغاً: الراعي الذي يرعى غنمه قريباً من أرض محمية وممنوعة. فكلما اقتربت الغنم من الحدود، زاد احتمال تجاوزها. وكذلك حِمى الله هي محارمه؛ فالابتعاد عن مواطن الشبهات هو الضمان الوحيد لعدم الوقوع في المحظور.
وفي ختام الحديث، يربط النبي ﷺ هذه العملية كلها بـ القلب. فالقلب هو "المَلِك" أو "القائد" للجوارح؛ فالعين واليد والقدم ليست إلا جنوداً تأتمر بأمره. فإذا صلح القلب بـ التقوى والورع، صلح عمل الجسد تبعاً له. أما إذا فسد القلب، فلا ينفع الجوارح علمٌ خارجي ليحميها من الزلل.
بينما نتدارس هذه الأربعين حديثاً، دعونا لا نكتفي بحفظ الكلمات، بل نسعى لإصلاح هذه المضغة التي في صدورنا، لنحفظ ديننا وعلاقتنا مع الخالق سبحانه.
Garder le Cœur : Naviguer entre le Clair et l'Ambigu
In sha Allah (si Dieu le veut), nous entamons aujourd'hui un voyage profond à travers l'un des recueils les plus essentiels de la littérature islamique : Al-Arba'een (Les Quarante Hadiths) de l'Imam An-Nawawi.
L'Imam An-Nawawi était un savant d'une stature immense, connu pour avoir allié avec une sincérité rare la 'Ilm (connaissance) et la 'Amal (action). Son recueil sert de feuille de route pour le croyant. Aujourd'hui, nous étudions un hadith qu'Abou Daoud a décrit comme l'un des quatre piliers sur lesquels repose toute la religion de l'Islam.
Le Contexte : Une Naissance d'Espoir
Le rapporteur de ce hadith est Abou Abdallah an-Nu'man ibn Bashir (RA). Sa naissance occupe une place particulière dans l'histoire ; il fut le premier enfant né parmi les Ansar (les Auxiliaires de Médine) après la Hijrah (l'hégire).
À l'époque, une rumeur circulait selon laquelle les Juifs de Médine auraient jeté un sort aux musulmans pour les empêcher d'avoir des fils. La naissance de Nu'man (RA) chez les Ansar, et celle de Abdullah ibn al-Zubair (RA) chez les Mouhajiroun (les Émigrés), fut un démenti direct à ces affirmations—un moment de joie et un signe de la faveur d'Allah sur la communauté naissante.
Les Trois Catégories d'Actions
Dans cette narration, le Prophète ﷺ nous offre une leçon d'éthique spirituelle. Il divise toutes les affaires en trois catégories distinctes :
Al-Halal al-Bayyin (Le Licite Clair) : Les actions et aliments explicitement autorisés.
Al-Haram al-Bayyin (L'Illicite Clair) : Les actions et aliments explicitement interdits.
Al-Umur al-Mushtabihat (Les Choses Ambiguës) : Les "zones grises" où le jugement n'est pas immédiatement évident pour tout le monde.
Le danger réside dans cette troisième catégorie. Si une personne est assez audacieuse pour ignorer les doutes, elle risque de tomber dans le Haram (l'interdit). Avec le temps, cette audace peut obscurcir le cœur, rendant impossible la distinction entre le bien et le mal. À mesure que le cœur perd sa Nour (lumière) et son scrupule, il finit par commettre des péchés sans même s'en rendre compte.
Hadith 6 : Texte Verbatim
الحديث السادس
عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه و سلم يَقُولُ: "إنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ، وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ فَقَدْ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ، كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى، أَلَا وَإِنَّ
حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ، أ َلَا وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً إذَا صَلَحَتْ صَلَحَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الْجَسَدُ كُلُّهُ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ" [رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ] ، [وَمُسْلِمٌ]
Traduction en Français :
Selon Abou Abdallah an-Nu'man bin Bashir (qu'Allah soit satisfait d'eu
"Certes, le Halal (licite) est clair et certes, le Haram (interdit) est clair. Entre les deux, il y a des Mushtabihat (choses ambiguës) que peu de gens connaissent.
Ainsi, quiconque évite les choses ambiguës préserve sa religion et son honneur, et quiconque tombe dans les choses ambiguës tombe dans le Haram. Il est semblable au berger qui fait paître son troupeau autour d'un Hima (domaine réservé/frontière), risquant à tout moment d'y brouter.
Certes, chaque roi a un Hima (une frontière), et certes, le Hima d'Allah est Ses interdits. Certes, il y a dans le corps une Mudghah (un morceau de chair) qui, si elle est saine, tout le corps sera sain, et si elle est corrompue, tout le corps sera corrompu. Certes, il s'agit du Qalb (le cœur)."
(Rapporté par Al-Boukhari et Mouslim)
La Frontière du Roi et le Maître des Membres
Le Prophète ﷺ utilise une métaphore puissante : le berger qui fait paître ses moutons près d'une clôture interdite. Plus les moutons s'approchent de la frontière, plus ils sont susceptibles de la franchir. De même, les Hima (frontières) d'Allah sont Ses interdictions. En restant loin des zones grises, nous nous assurons de ne jamais traverser accidentellement vers l'interdit.
En fin de compte, tout ce processus est gouverné par le Qalb (cœur). Le cœur est le "maître" ou le "général" des membres ; les yeux, les mains et les pieds ne sont que son armée. Si le cœur est purifié par la Taqwa (conscience de Dieu) et la scrupulosité, les actions du corps suivront. Mais si le cœur se corrompt, aucune connaissance extérieure ne pourra empêcher les membres de trébucher.
Alors que nous étudions ces quarante hadiths, ne nous contentons pas de mémoriser des mots, mais cherchons à réformer cette Mudghah (morceau de chair) en nous, afin qu'elle reste saine pour le bien de notre Deen (religion).
No comments:
Post a Comment
Please leave your comments for feedback or if you wish to convey a message to others who read this blog.