صفات الله: Understanding the Divine Attributes
Continuing our journey through the Al-Aqeedah al-Sughra (العقيدة الصغرى) by Imam al-Sanusi, we move from the logical framework of judgments to the actual core of the creed: the attributes of Allah (سبحانه وتعالى).
To know Allah is to be familiar with His characteristics. These are not just names, but essential truths that define our relationship with the Creator.
1. The Personal Attribute: Al-Wujood (الوجود)
The first attribute we study is الوجود (Existence). This is known as a "Personal Attribute" (Sifa Nafsiyyah) because it refers to Allah Himself—His actual Being.
The Essence: Allah exists in His actual essence (الذات).
The Perspective: There is a nuance here. When we speak of Allah existing in actuality, we refer to His essence. When we think of Him in our minds, we are forming a concept. While the mental concept is a separate entity from His actual essence, both perspectives are valid ways for us to approach the truth of His existence.
2. The Attributes of Negation (الصفات السلبية)
The following five attributes are categorized as الصفات السلبية (Attributes of Negation). This doesn't mean they are "negative" in value; rather, they negate qualities that are impossible for Allah to have (such as having a beginning, an end, or a partner).
| Attribute (Arabic) | Translation | Meaning/Negation |
| القدم | Al-Qidam (Pre-eternity) | Negates a beginning. He is atemporal. |
| البقاء | Al-Baqa’ (Endlessness) | Negates an end. He is immortal. |
| المخالفة للحوادث | Al-Mukhalafa lil-hawadith | Negates any similarity to created, temporal beings. |
| القيام بالنفس | Al-Qiyam bi-nafsihi | Negates any need for a place or a creator. |
| الوحدانية | Al-Wahdaniyya (Oneness) | Negates partners, parts, or plurality. |
Dissimilarity and Self-Subsistence
Allah is fundamentally different from His creation. This dissimilarity (المخالفة للحوادث) applies to three levels:
Being (الذات): His essence is unlike any other essence.
Attributes (الصفات): His power, knowledge, and will do not resemble ours.
Actions (الأفعال): His "doing" is not like the "doing" of temporal beings.
Furthermore, He is Self-Subsistent (القيام بالنفس). He does not require a physical space to occupy, nor does He require a "Maker" to bring Him into being. If He needed a creator, He would be a "created being," which is logically impossible for the Necessary Being.
The Insight of Ibn 'Ata' Allah:
Everything in existence is perpetually dependent on Allah. He describes two constant blessings: The blessing of Bringing into Existence (إيجاد) and the blessing of Perpetuation (إمداد). Without His constant sustainment, everything would vanish. He is الصمد (As-Samad)—The One whom everything needs, but who needs nothing.
Absolute Oneness: Al-Wahdaniyya (الوحدانية)
The attribute of الوحدانية (Oneness) is the bedrock of Tawhid. It means Allah is unique in His being, attributes, and actions.
He is not a physical body or entity.
He is not "made of parts" (He has no limbs or components).
There are no separate beings that share His unique characteristics.
Looking Ahead: Sifaat al-Ma'ani (صفات المعاني)
These attributes of negation serve to "clear the slate," removing any human-like limitations from our understanding of God. Once we understand what Allah is not, we can begin to study the صفات المعاني (Attributes of Meaning/Qualities). These are seven "relative" attributes—such as Power and Knowledge—that describe how Allah relates to the possible world.
صفاتِ الٰہی: الہیٰ صفات کی سمجھ (Divine Attributes)
امام السنوسی کی کتاب العقیدہ الصغریٰ (Al-Aqeedah al-Sughra) کے مطالعے کو آگے بڑھاتے ہوئے، ہم منطقی احکام سے نکل کر اب ایمان کے اصل جوہر یعنی اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی صفات کی طرف قدم بڑھاتے ہیں۔
اللہ کی معرفت کا تقاضا یہ ہے کہ ہم اس کی صفات سے واقف ہوں۔ یہ محض نام نہیں ہیں، بلکہ وہ بنیادی حقیقتیں ہیں جو خالق اور مخلوق کے تعلق کو واضح کرتی ہیں۔
۱. نفسی صفت: الوجود (Existence)
پہلی صفت جس کا ہم مطالعہ کرتے ہیں وہ الوجود (Existence) ہے۔ اسے "صفتِ نفسی" (صفة نفسية) کہا جاتا ہے کیونکہ یہ خود اللہ کی ذاتِ اقدس کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
ذاتِ الٰہی: اللہ اپنی اصل ذات (الذات) کے ساتھ موجود ہے۔
نقطہ نظر کا فرق: یہاں ایک باریک نکتہ ہے۔ جب ہم حقیقت میں اللہ کے موجود ہونے کی بات کرتے ہیں، تو ہم اس کی ذات کی بات کر رہے ہوتے ہیں۔ لیکن جب ہم اپنے ذہن میں اس کے بارے میں سوچتے ہیں، تو ہم ایک "تصور" (Concept) قائم کر رہے ہوتے ہیں جو اس کی اصل ذات سے الگ ایک شے ہے۔ تاہم، حقیقت تک پہنچنے کے لیے یہ دونوں زاویے درست ہیں۔
۲. صفاتِ سلبیہ (Attributes of Negation)
درج ذیل پانچ صفات کو صفات سلبیہ (Attributes of Negation) کہا جاتا ہے۔ "سلبی" کا مطلب یہاں منفی نہیں، بلکہ یہ وہ صفات ہیں جو اللہ کی ذات سے ان چیزوں کی نفی کرتی ہیں جو اس کے لیے ناممکن ہیں (جیسے آغاز، انجام یا کسی شریک کا ہونا)۔
| صفت (عربی) | انگریزی ترجمہ | معنی و نفی |
| القدم | Al-Qidam (Pre-eternity) | اس کے آغاز کی نفی کرتی ہے۔ وہ زمان و مکان سے بالاتر ہے۔ |
| البقاء | Al-Baqa’ (Endlessness) | اس کے انجام کی نفی کرتی ہے۔ وہ لافانی ہے۔ |
| المخالفة للحوادث | Al-Mukhalafa lil-hawadith | مخلوقات اور حادث (پیدا ہونے والی) چیزوں سے مشابہت کی نفی۔ |
| القيام بالنفس | Al-Qiyam bi-nafsihi | کسی جگہ یا کسی پیدا کرنے والے کی ضرورت کی نفی۔ |
| الوحدانية | Al-Wahdaniyya (Oneness) | کسی بھی شریک، اجزاء یا کثرت کی نفی۔ |
خالق اور مخلوق کا فرق اور بے نیازی
اللہ اپنی مخلوق سے مکمل طور پر مختلف ہے۔ یہ فرق (المخالفة للحوادث) تین سطحوں پر ہے:
ذات (الذات): اس کی ذات کسی دوسری ذات جیسی نہیں۔
صفات (الصفات): اس کی قدرت، علم اور ارادہ ہماری صفات جیسا نہیں ہے۔
افعال (الأفعال): اس کا "کرنا" مخلوق کے "کام" جیسا نہیں ہے۔
مزید برآں، وہ قائم بنفسہ (القيام بالنفس) ہے۔ اسے رہنے کے لیے کسی جگہ کی ضرورت ہے اور نہ ہی کسی "خالق" کی جو اسے وجود میں لائے۔ اگر اسے کسی خالق کی ضرورت ہوتی، تو وہ خود ایک "مخلوق" بن جاتا، جو کہ ایک واجب الوجود کے لیے عقلی طور پر ناممکن ہے۔
ابن عطاء اللہ کا قول:
کائنات کی ہر چیز اپنے وجود کے لیے ہر لمحہ اللہ کی محتاج ہے۔ وہ اللہ کی دو نعمتوں کے سائے میں ہے: "نعمتِ ایجاد" (إيجاد) یعنی وجود میں لانا، اور "نعمتِ امداد" (إمداد) یعنی وجود کو برقرار رکھنا۔ اگر اللہ کی مدد نہ ہو تو سب فنا ہو جائے۔ وہ الصمد (As-Samad) ہے—وہ جس کی ضرورت ہر ایک کو ہے، لیکن اسے کسی کی ضرورت نہیں۔
وحدانیت: الوحدانية (Oneness)
صفتِ الوحدانية (Oneness) توحید کی بنیاد ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اللہ اپنی ذات، صفات اور افعال میں اکیلا اور بے مثال ہے۔
وہ کوئی مادی جسم یا ہستی نہیں ہے۔
وہ اجزاء سے مل کر نہیں بنا (مثلاً اس کے کوئی ہاتھ پاؤں یا اعضاء نہیں ہیں)۔
کائنات میں ایسی کوئی دوسری ہستی نہیں جو ان مخصوص صفات میں اس کی شریک ہو۔
آنے والا سبق: صفاتِ معانی (Attributes of Meaning)
یہ سلبی صفات دراصل ہمارے ذہن سے ان تمام انسانی حدود اور نقائص کو دور کرتی ہیں جو اللہ کی ذات کے بارے میں ہو سکتے ہیں۔ جب ہم یہ سمجھ لیتے ہیں کہ اللہ کیا نہیں ہے، تب ہم صفات المعانی (Attributes of Meaning) کا مطالعہ شروع کر سکتے ہیں۔ یہ وہ سات صفات ہیں (جیسے قدرت اور علم) جو بتاتی ہیں کہ اللہ کا اپنی ممکنہ کائنات کے ساتھ کیا تعلق ہے۔
صفات الله: فهم الصفات الإلهية
متابعةً لرحلتنا في دراسة كتاب "العقيدة الصغرى" (Al-Aqeedah al-Sughra) للإمام السنوسي، ننتقل من الإطار المنطقي للأحكام إلى جوهر العقيدة: وهو صفات الله (سبحانه وتعالى).
إن معرفة الله تقتضي الإلمام بصفاته؛ فهي ليست مجرد أسماء، بل هي حقائق أساسية تحدد علاقتنا بالخالق.
١. الصفة النفسية: الوجود (Existence)
أول صفة ندرسها هي صفة الوجود (Existence). تُعرف هذه الصفة بأنها "صفة نفسية" (Sifa Nafsiyyah) لأنها تشير إلى ذات الله سبحانه وتعالى، أي وجوده الحقيقي.
الذات الإلهية: الله موجود بذاته (Al-Dhat).
اختلاف المنظور: هناك دقة هنا؛ فعندما نتحدث عن وجود الله في الواقع، فنحن نشير إلى ذاته. أما عندما نفكر فيه في عقولنا، فنحن نشكل "مفهوماً ذهنياً" وهو كيان منفصل عن ذاته الحقيقية. وكلا المنظورين صحيحان في سياق السعي لفهم حقيقة وجوده.
٢. الصفات السلبية (Attributes of Negation)
تُصنف الصفات الخمس التالية على أنها الصفات السلبية (Attributes of Negation). ولا يعني "السلب" هنا نقصاً، بل يعني أنها تنفي عن الله كل ما لا يليق به (مثل البداية، أو النهاية، أو وجود شريك).
| الصفة (بالعربية) | الترجمة الإنجليزية | المعنى / النفي |
| القدم | Al-Qidam (Pre-eternity) | تنفي البداية؛ فهو سبحانه أزلي لا زماني. |
| البقاء | Al-Baqa’ (Endlessness) | تنفي النهاية؛ فهو سبحانه أبدي لا يموت. |
| المخالفة للحوادث | Al-Mukhalafa lil-hawadith | تنفي أي مشابهة للمخلوقات الكائنة في الزمان. |
| القيام بالنفس | Al-Qiyam bi-nafsihi | تنفي الحاجة إلى مكان أو إلى موجد يوجده. |
| الوحدانية | Al-Wahdaniyya (Oneness) | تنفي وجود الشركاء، أو الأجزاء، أو التعدد. |
المخالفة للحوادث والقيام بالنفس
الله سبحانه وتعالى مخالف تماماً لخلقه. وهذه المخالفة (Al-Mukhalafa lil-hawadith) تشمل ثلاثة مستويات:
الذات (Al-Dhat): ذاته لا تشبه الذوات.
الصفات (Al-Sifaat): قدرته وعلمه وإرادته لا تشبه صفاتنا.
الأفعال (Al-Afaal): فعله ليس كفعل الكائنات الحادثة.
علاوة على ذلك، فهو قائم بنفسه (Al-Qiyam bi-nafsihi)؛ فلا يحتاج إلى حيز مكاني ليشغله، ولا يحتاج إلى "صانع" ليوجده. فلو احتاج إلى موجد لكان "مخلوقاً"، وهذا مستحيل منطقياً في حق "واجب الوجود".
بصيرة ابن عطاء الله السكندري:
كل ما في الوجود مفتقر إلى الله دائماً وأبداً. فالكون يتقلب في نعمتين من الله: نعمة الإيجاد (Bringing into existence) ونعمة الإمداد (Perpetuation). فلولا إمداد الله المستمر لتلاشى كل شيء. فهو الصمد (As-Samad)، الذي يفتقر إليه كل شيء ولا يفتقر هو إلى شيء.
الوحدانية المطلقة: الوحدانية (Oneness)
صفة الوحدانية (Oneness) هي حجر الزاوية في التوحيد. وتعني أن الله واحد في ذاته وصفاته وأفعاله.
ليس جسماً ماديّاً ولا كياناً فيزيائياً.
ليس مركباً من أجزاء (أي ليس له أعضاء أو جوارح).
لا يوجد كائن آخر يشاركه في صفاته الفريدة.
تطلع لما سيأتي: صفات المعاني (Attributes of Meaning)
تعمل هذه "الصفات السلبية" على تنزيه عقولنا عن أي حدود بشرية عند تصور الإله. وبمجرد أن نفهم ما الذي "ليس عليه الله"، يمكننا البدء في دراسة صفات المعاني (Attributes of Meaning). وهي سبع صفات "نسبية" - مثل القدرة والعلم - تصف كيف تتعلق إرادة الله وقدرته بالعالم الممكن.
.png)
Les Attributs d'Allah : Comprendre les Qualités Divines
En poursuivant notre étude de « Al-Aqeedah al-Sughra » (العقيدة الصغرى) de l'Imam al-Sanusi, nous passons du cadre logique des jugements au cœur même du dogme : les attributs d'Allah (سبحانه وتعالى).
Connaître Allah, c'est se familiariser avec Ses caractéristiques. Ce ne sont pas de simples noms, mais des vérités essentielles qui définissent notre relation avec le Créateur.
1. L'Attribut Personnel : Al-Wujood (الوجود)
Le premier attribut que nous étudions est الوجود (l'Existence). Il est qualifié d'« Attribut Personnel » (Sifa Nafsiyyah) car il se rapporte à Allah Lui-même — à Son Être réel.
L'Essence : Allah existe dans Son essence même (الذات).
La Perspective : Il y a ici une nuance. Lorsque nous parlons d'Allah existant dans la réalité, nous nous référons à Son essence. Lorsque vous pensez à Lui dans votre esprit, vous formez un concept, qui est une entité distincte de Son essence. En y réfléchissant bien, ces deux perspectives sont valables pour appréhender la vérité de Son existence.
2. Les Attributs de Négation (الصفات السلبية)
Les cinq attributs suivants sont classés comme الصفات السلبية (Attributs de Négation). Cela ne signifie pas qu'ils sont « négatifs » en valeur ; ils servent plutôt à nier des qualités qu'il est impossible pour Allah de posséder (comme le fait d'avoir un début, une fin ou un associé).
| Attribut (Arabe) | Traduction | Signification / Négation |
| القدم | Al-Qidam (Pré-éternité) | Nie tout début. Il est atemporel. |
| البقاء | Al-Baqa’ (Pérennité) | Nie toute fin. Il est éternel. |
| المخالفة للحوادث | Al-Mukhalafa | Nie toute ressemblance avec les êtres créés et temporels. |
| القيام بالنفس | Al-Qiyam bi-nafsihi | Nie tout besoin d'un lieu ou d'un créateur. |
| الوحدانية | Al-Wahdaniyya (Unicité) | Nie les partenaires, les parties ou la pluralité. |
Dissimilarité et Autosuffisance
Allah est fondamentalement différent de Sa création. Cette dissimilarité (المخالفة للحوادث) s'applique à trois niveaux :
L'Être (الذات) : Son essence ne ressemble à aucune autre.
Les Attributs (الصفات) : Sa puissance, Sa connaissance et Sa volonté ne ressemblent pas aux nôtres.
Les Actions (الأفعال) : Son « agir » n'est pas comme celui des êtres temporels.
De plus, Il est Subsistant par Lui-même (القيام بالنفس). Il n'a pas besoin d'un espace physique pour exister, ni d'un « Créateur » pour Le faire advenir. S'Il avait besoin d'un créateur, Il serait Lui-même une « créature », ce qui est logiquement impossible pour l'Être Nécessaire.
La vision d'Ibn 'Ata' Allah :
Toute chose dans l'existence dépend perpétuellement d'Allah. Il décrit deux bénédictions constantes : la bénédiction de la Mise en existence (إيجاد) et la bénédiction de la Pérennisation (إمداد). Sans Son soutien constant, tout disparaîtrait. Il est الصمد (As-Samad) — Celui dont tout le monde a besoin, mais qui n'a besoin de rien ni de personne.
L'Unicité Absolue : Al-Wahdaniyya (الوحدانية)
L'attribut d'الوحدانية (Unicité) est le fondement du Tawhid. Cela signifie qu'Allah est unique dans Son être, Ses attributs et Ses actions.
Il n'est pas un corps physique ou une entité matérielle.
Il n'est pas « composé de parties » (Il n'a pas de membres, par exemple).
Il ne peut y avoir aucun être semblable à Lui, ni d'entités distinctes partageant Ses caractéristiques uniques.
Prochaine étape : Sifaat al-Ma'ani (صفات المعاني)
Ces attributs de négation servent à « purifier » notre esprit de toute limite humaine ou imperfection. Une fois que nous comprenons ce qu'Allah n'est pas, nous pouvons commencer à étudier les صفات المعاني (Attributs de Sens). Ce sont sept attributs « relatifs » — tels que la Puissance et la Connaissance — qui décrivent comment Allah interagit avec le monde possible.
