Understanding Ritual Purity: A Guide to Menstruation and Post-Natal Bleeding in Mukhtaṣar al-Akhḍarī
For centuries, Mukhtaṣar al-Akhḍarī (مختصر الأخضري), authored by the renowned scholar Abū Yazīd ʿAbdur Raḥmān bin Muḥammad al-Ṣaghīr bin Muḥammad bin ʿĀmir (known as Imam al-Akhḍarī), has served as a foundational text for students of the Mālikī school of law. Written with precision and brevity, it focuses primarily on the essentials of worship (ʿIbādāt).
Among its most critical chapters for women is the discussion on Menstruation (الحيض - Al-Ḥayḍ) and Post-Natal Bleeding (النفاس - An-Nifās). Understanding these rulings is vital, as they determine a woman’s eligibility for prayer, fasting, and other acts of devotion.
Defining Menstruation (الحيض)
Linguistically, Al-Ḥayḍ (الحيض) refers to something that flows (السيلان). Technically, in the Sharīʿah, it is the blood that exits the vagina of a woman who has reached puberty and is not due to illness or childbirth. It is a natural sign of a woman's reproductive cycle and an indicator of whether or not she is pregnant.
Categories of Women
In the Mālikī school, women are generally categorized into three groups regarding their cycle:
The Beginner (مبتدأة - Mubtada’ah): A woman experiencing her cycle for the very first time.
The Habitual (معتادة - Muʿtādah): A woman who has a established, regular cycle.
The Pregnant (حامل - Ḥāmil): Contrary to some other schools, the Mālikī school recognizes that a pregnant woman can experience menstruation under specific conditions.
Timelines and Durations
The Mukhtaṣar provides clear boundaries for the duration of the cycle to help women distinguish between natural menses and irregular medical bleeding:
The Maximum Limit: The longest a menstrual cycle can last is 15 days.
Irregular Bleeding (استحاضة - Istiḥāḍah): If bleeding exceeds the 15-day mark, or exceeds a woman's "habit plus three days" (up to the 15-day limit), the extra blood is considered Istiḥāḍah. This is treated as a medical condition; the woman must perform a ritual bath (Ghusl) and resume her prayers.
The Minimum Limit: There is no fixed minimum duration for menstruation in the Mālikī school. Even a single instance of bleeding can be considered Ḥayḍ.
Rulings for Pregnant Women
If a woman sees blood while pregnant, the rulings change based on the duration of the pregnancy:
Early Pregnancy: Bleeding seen a day or two after conception is generally not considered Ḥayḍ.
After 3 Months: If blood appears after three months of pregnancy, she treats it as Ḥayḍ and refrains from prayer for up to 15 days.
After 6 Months: If blood appears after six months, she may wait and observe for 20 days or even up to a month to see if the blood ceases.
Prohibitions During Menstruation
While in a state of menstruation, several acts of worship are prohibited. It is important to note that attempting these acts while knowing one is in a state of impurity is considered sinful.
Prayer (الصلاة - Aṣ-Ṣalāt): She does not pray, and she is not required to make up these prayers later.
Fasting (الصوم - Aṣ-Ṣawm): She does not fast, but she must make up the missed days of Ramaḍān later.
Touching the Qur’an (مس المصحف - Mass al-Muṣḥaf): She cannot touch the physical book.
Tawaf (الطواف): She cannot perform the circumambulation of the Kaʿbah.
Entering the Masjid (دخول المسجد): She must remain outside the prayer area.
Sexual Intercourse (الجماع - Al-Jimāʿ): Intimacy between the navel and the knees is strictly prohibited until she becomes pure and performs Ghusl.
Note on Qur'anic Recitation: Unlike a person in a state of major ritual impurity (Janābah), a menstruating woman is permitted to recite the Qur’an from memory without touching it. This is because her state is involuntary and lasts for an extended period, whereas a person in Janābah can remove their state immediately by bathing.
Post-Natal Bleeding (النفاس)
An-Nifās (النفاس) refers to the bleeding that occurs after childbirth.
Maximum Duration: The longest period for Nifās is 60 days.
Minimum Duration: There is no minimum. If the blood stops shortly after birth, she performs Ghusl and resumes prayer.
The 15-Day Rule: If the bleeding stops and then returns:
If there is a gap of 15 days or more of purity between the two bleedings, the second bleeding is considered a new menstrual cycle (Ḥayḍ).
If the gap is less than 15 days, the second bleeding is considered a continuation of Nifās.
Recognizing the End of the Cycle (الطهر)
To resume worship, a woman must recognize the sign of purity (Aṭ-Ṭuhr). This is identified by one of two signs:
Dryness (الجفاف - Al-Jufūf): When the area becomes completely dry, and a piece of cotton inserted comes out clean with no trace of blood or discoloration.
The White Discharge (القصة البيضاء - Al-Qaṣṣah al-Bayḍā’): A white liquid that exits at the end of the cycle, indicating the womb is clear.
Once either sign is observed, the woman must perform the ritual bath (الغسل - Al-Ghusl) to return to a state of ritual purity.
Mukhtaṣar al-Akhḍarī remains a vital resource for navigating these personal yet essential aspects of Islamic life, ensuring that a woman's worship is built upon a foundation of sound knowledge and legal clarity.
طہارت کے مسائل کی تفہیم: ’مختصر الأخضری‘ کی روشنی میں حیض اور نفاس کی گائیڈ
صدیوں سے، مختصر الأخضری (مختصر الأخضري)، جس کے مصنف مشہور عالم ابو یزید عبد الرحمن بن محمد الصغیر بن محمد بن عامر (جو امام الاخضری کے نام سے معروف ہیں) ہیں، مالکی فقہ کے طالب علموں کے لیے ایک بنیادی متن رہا ہے۔ یہ کتاب نہایت اختصار اور جامعیت کے ساتھ لکھی گئی ہے، جس کا بنیادی مرکز عبادات کے ضروری مسائل ہیں۔
خواتین کے لیے اس کتاب کے سب سے اہم ابواب میں سے ایک حیض (الحيض) اور نفاس (النفاس) کی بحث ہے۔ ان احکام کو سمجھنا نہایت ضروری ہے کیونکہ ان پر نماز، روزہ اور دیگر عبادات کی ادائیگی کا دارومدار ہوتا ہے۔
حیض (الحيض) کی تعریف
لغوی اعتبار سے حیض (الحيض) کے معنی "بہنے" (السيلان) کے ہیں۔ شرعی اصطلاح میں یہ وہ خون ہے جو بلوغت کو پہنچنے والی عورت کی شرمگاہ سے نکلتا ہے، بشرطیکہ وہ بیماری یا ولادت کی وجہ سے نہ ہو۔ یہ عورت کے تولیدی نظام کی ایک قدرتی علامت اور اس کے حاملہ ہونے یا نہ ہونے کا ایک اشارہ ہے۔
خواتین کی اقسام
مالکی فقہ میں، حیض کے حوالے سے خواتین کو عام طور پر تین گروہوں میں تقسیم کیا جاتا ہے:
مبتدأ (مبتدأة): وہ عورت جسے پہلی بار حیض آیا ہو۔
معتادۃ (معتادة): وہ عورت جس کی حیض کی ایک مقررہ عادت بن چکی ہو۔
حاملہ (حامل): دیگر مکاتبِ فکر کے برعکس، مالکی فقہ میں یہ تسلیم کیا جاتا ہے کہ حاملہ عورت کو بھی مخصوص شرائط کے تحت حیض آ سکتا ہے۔
مدت اور اوقات
’مختصر الأخضری‘ میں حیض کی مدت کے حوالے سے واضح حدود بیان کی گئی ہیں تاکہ قدرتی حیض اور بیماری کے خون کے درمیان فرق کیا جا سکے:
زیادہ سے زیادہ مدت: حیض کی زیادہ سے زیادہ مدت 15 دن ہے۔
استحاضہ (استحاضة): اگر خون 15 دن سے تجاوز کر جائے، یا کسی عورت کی مقررہ عادت سے تین دن اوپر ہو جائے (بشرطیکہ وہ 15 دن سے زیادہ نہ ہو)، تو اسے ’استحاضہ‘ یعنی بیماری کا خون سمجھا جائے گا۔ ایسی صورت میں عورت پر غسل (الغسل) کرنا اور نمازیں دوبارہ شروع کرنا لازم ہے۔
کم سے کم مدت: مالکی فقہ میں حیض کی کوئی خاص کم سے کم مدت مقرر نہیں ہے۔ یہاں تک کہ ایک لمحے کے لیے آنے والا خون بھی حیض شمار ہو سکتا ہے۔
حاملہ عورت کے احکام
اگر حاملہ عورت خون دیکھے، تو حمل کی مدت کے لحاظ سے احکام درج ذیل ہوں گے:
حمل کے آغاز میں: حمل ٹھہرنے کے ایک یا دو دن بعد نظر آنے والا خون عام طور پر حیض شمار نہیں ہوتا۔
3 ماہ بعد: اگر حمل کے تین ماہ بعد خون آئے، تو وہ اسے حیض شمار کرے گی اور 15 دن تک نمازیں ترک کر دے گی۔
6 ماہ بعد: اگر چھ ماہ بعد خون آئے، تو وہ 20 دن یا ایک ماہ تک انتظار کر کے دیکھے گی کہ خون رکتا ہے یا نہیں۔
حالتِ حیض میں ممنوعہ امور
حیض کی حالت میں چند عبادات کی ادائیگی ممنوع ہے۔ یہ یاد رہے کہ ناپاکی کی حالت کا علم ہونے کے باوجود یہ کام کرنا گناہ ہے۔
نماز (الصلاة): وہ نماز نہیں پڑھے گی، اور اسے ان نمازوں کی قضا کرنے کی ضرورت بھی نہیں ہے۔
روزہ (الصوم): وہ روزہ نہیں رکھے گی، لیکن رمضان کے چھوٹے ہوئے روزوں کی قضا کرنا اس پر فرض ہے۔
قرآن کو چھونا (مس المصحف): وہ قرآن کریم کے نسخے کو ہاتھ نہیں لگا سکتی۔
طواف (الطواف): وہ کعبہ کا طواف نہیں کر سکتی۔
مسجد میں داخلہ (دخول المسجد): اسے مسجد کی حدود سے باہر رہنا چاہیے۔
جماع (الجماع): غسل کرنے اور پاک ہونے تک ناف سے لے کر گھٹنوں کے درمیان قربت سختی سے ممنوع ہے۔
تلاوتِ قرآن پر نوٹ: حالتِ جنابت (ناپاکی) کے برعکس، مالکی فقہ میں حائضہ عورت کو زبانی (بغیر ہاتھ لگائے) قرآن پڑھنے کی اجازت ہے، کیونکہ یہ حالت اس کے بس میں نہیں ہوتی اور طویل مدت تک رہتی ہے، جبکہ جنبی شخص غسل کر کے فوری پاک ہو سکتا ہے۔
نفاس (النفاس)
نفاس (النفاس) اس خون کو کہتے ہیں جو ولادت کے بعد خارج ہوتا ہے۔
زیادہ سے زیادہ مدت: نفاس کی زیادہ سے زیادہ مدت 60 دن ہے۔
کم سے کم مدت: اس کی کوئی کم سے کم حد نہیں ہے۔ جیسے ہی خون رک جائے، عورت غسل کر کے نمازیں شروع کر سکتی ہے۔
15 دن کا قاعدہ: اگر خون رک جائے اور پھر دوبارہ شروع ہو:
اگر دو بار خون آنے کے درمیان 15 دن یا اس سے زیادہ پاکیزگی رہی، تو دوسرا خون حیض (الحيض) شمار ہوگا۔
اگر یہ وقفہ 15 دن سے کم رہا، تو دوسرا خون نفاس ہی کا تسلسل سمجھا جائے گا۔
حیض کے خاتمے کی پہچان (الطهر)
عبادات دوبارہ شروع کرنے کے لیے عورت کو اپنی پاکیزگی (الطهر) کی علامت پہچاننا ضروری ہے۔ اس کی دو علامتیں ہیں:
جفاف (الجفاف): مکمل خشکی، یعنی روئی استعمال کرنے پر اس پر خون یا کسی رنگت کا اثر نہ ہو۔
القصہ البيضاء (القصة البيضاء): ایک سفید رطوبت جو حیض کے آخر میں نکلتی ہے، جو اس بات کی علامت ہے کہ رحم خون سے خالی ہو چکا ہے۔
ان میں سے کوئی بھی علامت نظر آنے پر عورت پر غسل (الغسل) کرنا واجب ہے تاکہ وہ دوبارہ پاک حالت میں عبادات ادا کر سکے۔
’مختصر الأخضری‘ اسلامی زندگی کے ان ذاتی مگر انتہائی اہم پہلوؤں کو سمجھنے کے لیے ایک بہترین ذریعہ ہے، جو اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ ایک خاتون کی عبادات علم اور شرعی بصیرت کی بنیاد پر ہوں۔
فهم أحكام الطهارة: دليل الحيض والنفاس في "مختصر الأخضري"
على مر القرون، ظل كتاب "مختصر الأخضري" (مختصر الأخضري)، الذي ألفه العالم الجليل أبو يزيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر (المعروف بالإمام الأخضري)، نصاً تأسيسياً لطلاب الفقه المالكي. تميز هذا المختصر بدقته وإيجازه، مع التركيز بشكل أساسي على ضرورات العبادات.
ومن أهم الأبواب التي تهم المرأة في هذا الكتاب هو باب الحيض وباب النفاس. إذ يعد فهم هذه الأحكام أمراً حيوياً، لأنها تحدد صحة صلاة المرأة وصيامها وغيرها من العبادات.
تعريف الحيض (الحيض)
الحيض في اللغة يعني السيلان (السيلان). أما في الشرع، فهو الدم الخارج من فرج المرأة التي بلغت سن المحيض، على وجه الصحة (أي ليس بسبب مرض أو ولادة). وهو علامة طبيعية على دورة المرأة ودليل على براءة رحمها أو حملها.
أقسام النساء
في المذهب المالكي، تُصنف النساء بالنسبة للدورة إلى ثلاث فئات:
المبتدأة: وهي التي أتاها الدم لأول مرة.
المعتادة: وهي التي استقر لها دورة منتظمة (عادة).
الحامل: على خلاف بعض المذاهب الأخرى، يرى المذهب المالكي أن الحامل يمكن أن تحيض بشروط معينة.
المدد والآجال
يضع "المختصر" حدوداً واضحة لمدد الحيض لمساعدة المرأة على التمييز بين دم الحيض الطبيعي ودم العلة والفساد:
أقصى مدة: أقصى مدة لحيض المعتادة (مع الاستظهار) أو غيرها هي 15 يوماً.
الاستحاضة: إذا استمر الدم بعد 15 يوماً، أو زاد عن العادة بـ 3 أيام (بشرط عدم تجاوز 15 يوماً)، فإن الدم الزائد يعتبر استحاضة. والاستحاضة حكمها حكم الطهر؛ فيجب على المرأة الغسل واستئناف الصلاة.
أقل مدة: لا يوجد حد لأقل الحيض في المذهب المالكي، فدفعة واحدة من الدم قد تعتبر حيضاً.
أحكام الحامل
إذا رأت الحامل دماً، فإن الحكم يختلف باختلاف مدة الحمل:
بداية الحمل: الدم الذي تراه بعد يوم أو يومين من الحمل لا يعتبر حيضاً عادة.
بعد 3 أشهر: إذا رأت دماً بعد ثلاثة أشهر من الحمل، فإنها تترك الصلاة وتعتبره حيضاً وتجلس له 15 يوماً.
بعد 6 أشهر: إذا رأت دماً بعد ستة أشهر، فإنها تجلس 20 يوماً أو حتى شهراً لتنظر هل ينقطع الدم أم لا.
المحرمات أثناء الحيض
يُحرم على المرأة أثناء الحيض عدة عبادات، ويُعتبر تعمد القيام بها مع العلم بالحيض إثماً:
الصلاة: لا تصلي، ولا يجب عليها قضاء ما فاتها من الصلوات.
الصوم: لا تصوم، ولكن يجب عليها قضاء أيام رمضان التي فاتتها لاحقاً.
مس المصحف: لا يجوز لها لمس المصحف الورقي.
الطواف: لا يجوز لها الطواف بالبيت الحرام.
دخول المسجد: يجب أن تظل خارج مصلى المسجد.
الجماع: يُحرم الاستمتاع بما بين السرة والركبة حتى تطهر وتغتسل.
ملاحظة حول تلاوة القرآن: بخلاف الجنب، يجوز للمرأة الحائض تلاوة القرآن من حفظها دون مس المصحف؛ لأن حالتها تطول وهي غير اختيارية، بينما يمكن للجنب رفع حالته بالغسل فوراً.
النفاس (النفاس)
النفاس هو الدم الخارج بسبب الولادة أو بعدها.
أقصى مدة: أقصى مدة للنفاس هي 60 يوماً.
أقل مدة: لا يوجد حد لأقلها، فمتى انقطع الدم وجب عليها الغسل والصلاة.
قاعدة الـ 15 يوماً: إذا انقطع الدم ثم عاد:
إذا كان بين الدمين طهر مدته 15 يوماً فأكثر، يُعتبر الدم الثاني حيضاً جديداً.
إذا كان الطهر أقل من 15 يوماً، يُعتبر الدم الثاني تمادياً للنفاس ويُضم إلى ما قبله.
علامات الطهر (الطهر)
لاستئناف العبادات، يجب على المرأة أن تتحقق من حصول الطهر، ويُعرف ذلك بإحدى علامتين:
الجفوف (الجفاف): وهو أن تدخل القطنة في الفرج فتخرج جافة ليس عليها أثر من دم أو كدرة أو صفرة.
القصة البيضاء (القصة البيضاء): وهي ماء أبيض يخرج في آخر الحيض، وهو علامة أقوى على براءة الرحم.
بمجرد ظهور إحدى هاتين العلامتين، يجب على المرأة الغسل للعودة إلى حالة الطهارة وأداء العبادات.
يظل "مختصر الأخضري" مرجعاً حيوياً لفهم هذه الجوانب الشخصية والأساسية من حياة المسلم، مما يضمن أن تكون عبادة المرأة مبنية على أساس من العلم الصحيح والبصيرة الفقهية.
Comprendre la pureté rituelle : Guide des menstrues et des lochies selon le "Moukhtaṣar al-Akhḍarī"
Depuis des siècles, le Moukhtaṣar al-Akhḍarī (مختصر الأخضري), rédigé par l'éminent savant Abū Yazīd ʿAbdur Raḥmān bin Muḥammad al-Ṣaghīr bin Muḥammad bin ʿĀmir (connu sous le nom d'Imam al-Akhḍarī), est un texte fondamental pour les débutants étudiant la jurisprudence (Fiqh) malikite. Écrit avec précision et concision, il se concentre principalement sur les piliers de l'adoration (ʿIbādāt).
Parmi les chapitres les plus cruciaux pour les femmes figurent ceux traitant des menstrues (الحيض - Al-Ḥayḍ) et des lochies (النفاس - An-Nifās). La compréhension de ces règles est essentielle, car elles déterminent l'aptitude d'une femme à accomplir la prière, le jeûne et d'autres actes de dévotion.
Définition des menstrues (الحيض)
Linguistiquement, Al-Ḥayḍ (الحيض) désigne ce qui s'écoule (السيلان). Techniquement, dans la Charia, il s'agit du sang qui s'écoule du vagin d'une femme ayant atteint la puberté, en dehors de toute maladie ou accouchement. C'est un signe naturel du cycle reproducteur et un indicateur de grossesse ou de non-grossesse.
Catégories de femmes
Dans l'école malikite, les femmes sont généralement classées en trois catégories concernant leur cycle :
La débutante (مبتدأة - Mubtada’ah) : Celle qui voit ses règles pour la toute première fois.
Celle qui a une habitude (معتادة - Muʿtādah) : Celle qui a un cycle régulier et établi.
La femme enceinte (حامل - Ḥāmil) : Contrairement à d'autres écoles, l'école malikite reconnaît qu'une femme enceinte peut avoir ses règles sous certaines conditions.
Durées et délais
Le Moukhtaṣar fournit des limites claires pour aider à distinguer les menstrues naturelles des saignements irréguliers dus à une cause médicale :
La durée maximale : La période menstruelle la plus longue est de 15 jours.
Les métrorragies (استحاضة - Istiḥāḍah) : Si le saignement dépasse 15 jours, ou dépasse l'habitude habituelle de plus de trois jours (sans toutefois excéder la limite des 15 jours), le sang supplémentaire est considéré comme Istiḥāḍah. Il est traité comme une condition médicale ; la femme doit alors faire son grand lavage rituel (Ghusl) et reprendre ses prières.
La durée minimale : Il n'y a pas de durée minimale fixe pour les menstrues dans l'école malikite. Même un seul écoulement peut être considéré comme Ḥayḍ.
Règles pour les femmes enceintes
Si une femme enceinte voit du sang, les règles changent selon le stade de la grossesse :
Début de grossesse : Un saignement vu un jour ou deux après la conception n'est généralement pas considéré comme Ḥayḍ.
Après 3 mois : Si du sang apparaît après trois mois de grossesse, elle le considère comme Ḥayḍ et cesse de prier pendant une durée allant jusqu'à 15 jours.
Après 6 mois : Si du sang apparaît après six mois, elle peut attendre et observer pendant 20 jours, voire un mois, pour voir si le sang s'arrête ou non.
Interdictions pendant les menstrues
Plusieurs actes d'adoration sont interdits en état de menstrues. Il est important de noter qu'il est considéré comme un péché de tenter d'accomplir ces actes en sachant que l'on est en état d'impureté.
La prière (الصلاة - Aṣ-Ṣalāt) : Elle ne prie pas et n'a pas à rattraper ces prières plus tard.
Le jeûne (الصوم - Aṣ-Ṣawm) : Elle ne jeûne pas, mais elle doit rattraper les jours manqués de Ramadan ultérieurement.
Toucher le Coran (مس المصحف - Mass al-Muṣḥaf) : Elle ne peut pas toucher l'exemplaire physique (le livre).
Le Tawaf (الطواف) : Elle ne peut pas effectuer les circonvolutions autour de la Kaaba.
Entrer dans la mosquée (دخول المسجد) : Elle doit rester en dehors de l'aire de prière.
Les rapports sexuels (الجماع - Al-Jimāʿ) : L'intimité entre le nombril et les genoux est strictement interdite jusqu'à ce qu'elle devienne pure et accomplisse le Ghusl.
Note sur la récitation du Coran : Contrairement à une personne en état d'impureté majeure (Janābah), la femme menstruante est autorisée à réciter le Coran de mémoire sans le toucher. En effet, son état est involontaire et dure longtemps, alors qu'une personne en Janābah peut lever son état immédiatement en se lavant.
Les lochies (النفاس)
An-Nifās (النفاس) désigne le sang qui s'écoule après l'accouchement.
Durée maximale : La durée la plus longue pour le Nifās est de 60 jours.
Durée minimale : Il n'y a pas de minimum. Dès que le sang s'arrête, elle fait son Ghusl et reprend la prière.
La règle des 15 jours : Si le saignement s'arrête puis reprend :
S'il y a un intervalle de pureté de 15 jours ou plus entre les deux saignements, le second est considéré comme de nouvelles menstrues (Ḥayḍ).
Si l'intervalle est de moins de 15 jours, le second saignement est considéré comme une continuation du Nifās.
Reconnaître la fin du cycle (الطهر)
Pour reprendre les adorations, une femme doit reconnaître le signe de pureté (Aṭ-Ṭuhr). Celui-ci s'identifie par l'un des deux signes suivants :
La sécheresse (الجفاف - Al-Jufūf) : Lorsque la zone devient totalement sèche, et qu'un morceau de coton inséré ressort propre, sans trace de sang ou de décoloration.
Le liquide blanc (القصة البيضاء - Al-Qaṣṣah al-Bayḍā’) : Un liquide blanc qui sort à la fin du cycle, indiquant que l'utérus est vide.
Dès que l'un de ces signes est observé, la femme doit accomplir le bain rituel (الغسل - Al-Ghusl) pour revenir à un état de pureté rituelle.
Le Moukhtaṣar al-Akhḍarī demeure une ressource vitale pour naviguer dans ces aspects personnels et essentiels de la vie islamique, garantissant que l'adoration d'une femme repose sur une base de connaissance saine et de clarté juridique.
No comments:
Post a Comment
Please leave your comments for feedback or if you wish to convey a message to others who read this blog.