Foundations of Faith -- عقیدے کی بنیادیں -- أسس العقيدة -- Les Fondements de la Foi

 

Foundations of Faith: The Impossible and Possible Attributes of Allah in the Murshid Al-Mu'in

The poem مُرْشِدُ الْمُعِينِ (The Helpful Guide) by Abdul Wahid Ibn Ashir Al-Ansari is a cornerstone of Maliki scholarship, particularly in the Maghreb. While many know it for its sections on Jurisprudence (Fiqh), its introduction to Creed (Aqeedah) provides a rigorous framework for understanding the Divine Nature through rational necessity and revelation.

In this section of the poem, Ibn Ashir explores the صِفَات الْمُسْتَحِيلَة (Impossible Attributes)—those qualities that reason dictates cannot be attributed to Allah—and the صِفَات الْجَائِزَة (Possible Attributes).

---

The Impossible Attributes (الصِّفَاتُ الْمُسْتَحِيلَةُ)

In Islamic theology, for every "Necessary Attribute" of Allah, there is an "Impossible Attribute" which is its logical opposite. To know Allah is to know what He is not. Here is the breakdown as presented in the text:

The Impossible Attribute (English)	The Arabic Term	The Opposite (Necessary) Attribute
Non-existence	الْعَدَم	الْوُجُود (Existence)
Beginning	الْحُدوث	الْقِدَم (Pre-eternity)
Ending / Perishing	الْفَنَاء	الْبَقَاء (Everlastingness)
Dependency / Need	الْافْتِقَار	الْغِنَى (Absolute Independence)
Likeness / Resemblance	الْمُمَاثَلَة	الْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ (Dissimilarity to Creation)
Plurality / Numerousness	التَّعَدُّد	الْوَحْدَانِيَّة (Oneness)
Incapacity / Weakness	الْعَجْز	الْقُدْرَة (Power)
Compulsion / Dislike	الْكَرَاهَة	الْإِرَادَة (Will)
Ignorance	الْجَهْل	الْعِلْم (Knowledge)
Death	الْمَوْت	الْحَيَاة (Life)
Deafness	الصَّمَم	السَّمْع (Hearing)
Blindness	الْعَمَى	الْبَصَر (Seeing)
Dumbness / Speechlessness	الْبُكْم	الْكَلَام (Speech)

Understanding the Logic

The core of this teaching is that Allah is مُخَالَفَة لِلْحَوَادِث (Dissimilar to created things). If a created thing has a beginning, Allah must be قَدِيم (Pre-eternal). If a human has a need for food or air (الافْتِقَار), Allah is characterized by الْغِنَى الْمُطْلَق (Absolute Independence). By negating these imperfections, the believer affirms the absolute perfection of the Creator.

---

The Possible Attributes (الصِّفَاتُ الْجَائِزَةُ)

After establishing what is necessary and what is impossible, Ibn Ashir moves to what is جَائِز (Possible) for Allah. This refers to the actions Allah chooses to take within the realm of possibility (الْكَوْن - the entire existence).

Unlike His Essence and Necessary Attributes, Allah’s actions are not "mandatory" upon Him in a way that limits His sovereignty.

• Existence and Non-Existence: Allah has the power to bring any possible thing into existence or take it out of existence.

• Sovereignty: As the الْمَلِك (Sovereign King), He is not bound by external laws.

Grace and Justice

A profound point in Ibn Ashir's Aqeedah is how we view the outcomes of our actions:

1. Grace (الْفَضْل): If Allah rewards a person who is obedient, it is not because He owes them; it is out of His pure Grace.

2. Justice (الْعَدْل): If Allah punishes a disobedient person, it is out of His absolute Justice.

Everything in the universe—from the reward of the righteous to the punishment of the transgressor—falls under His Will. There is no obligation upon Allah; rather, He acts according to His Wisdom and His Decree.

---

Conclusion

The Murshid Al-Mu'in provides a clear, logical boundary for the believer's intellect. By understanding the مُسْتَحِيل (Impossible) and the جَائِز (Possible), we move away from anthropomorphism (comparing Allah to creation) and enter a state of true تَوْحِيد (Oneness), recognizing Him as the Independent, All-Powerful, and Merciful Creator.

عقیدے کی بنیادیں: علامہ ابن عاشر کی "مرشد المعین" میں اللہ تعالیٰ کی صفاتِ مستحیلہ اور جائزہ کا بیان

علامہ عبد الواحد ابن عاشر الانصاری کی مشہورِ زمانہ منظوم تصنیف مُرْشِدُ الْمُعِينِ (مددگار رہنما) مالکی مکتبِ فکر، بالخصوص مراکش اور مغرب میں علمِ دین کا ایک اہم ستون ہے۔ اگرچہ یہ کتاب زیادہ تر فقہی مسائل کے حوالے سے جانی جاتی ہے، لیکن اس کا مقدمہ عقائد (عقیدہ) پر مشتمل ہے جو عقل اور وحی کی روشنی میں اللہ تعالیٰ کی ذات کو سمجھنے کے لیے ایک ٹھوس ڈھانچہ فراہم کرتا ہے۔

اس بلاگ میں ہم ابن عاشر کے بیان کردہ صِفَات الْمُسْتَحِيلَة (ناممکن صفات) اور صِفَات الْجَائِزَة (ممکنہ صفات) کا مطالعہ کریں گے۔

---

صفاتِ مستحیلہ (ناممکن صفات - الصِّفَاتُ الْمُسْتَحِيلَةُ)

اسلامی الہیات (Theology) میں اللہ تعالیٰ کی ہر "صفتِ واجبہ" (ضروری صفت) کے مقابل ایک "صفتِ مستحیلہ" ہوتی ہے جو اس کی منطقی ضد ہے۔ اللہ کو جاننے کا ایک طریقہ یہ بھی ہے کہ یہ جانا جائے کہ اس کی ذات کن عیوب اور نقائص سے پاک ہے۔

ناممکن صفت (اردو/انگریزی)	عربی اصطلاح	مقابل صفت (واجب/ضروری)
عدم (Non-existence)	الْعَدَم	الْوُجُود (وجود/ہونا)
حادث ہونا (Beginning)	الْحُدوث	الْقِدَم (ہمیشہ سے ہونا)
فنا ہونا (Ending)	الْفَنَاء	الْبَقَاء (ہمیشہ رہنا)
محتاجی (Dependency)	الْافْتِقَار	الْغِنَى (مکمل بے نیازی)
مشابہت (Likeness)	الْمُمَاثَلَة	الْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ (مخلوقات سے الگ ہونا)
تعدد/ایک سے زیادہ ہونا (Plurality)	التَّعَدُّد	الْوَحْدَانِيَّة (وحدانیت/ایک ہونا)
عاجزی (Incapacity)	الْعَجْز	الْقُدْرَة (قدرت/طاقت)
مجبوری (Compulsion)	الْكَرَاهَة	الْإِرَادَة (ارادہ/مشیت)
جہل (Ignorance)	الْجَهْل	الْعِلْم (علم)
موت (Death)	الْمَوْت	الْحَيَاة (زندگی)
بہرہ پن (Deafness)	الصَّمَم	السَّمْع (سننا)
اندھا پن (Blindness)	الْعَمَى	الْبَصَر (دیکھنا)
گونگا پن (Dumbness)	الْبُكْم	الْكَلَام (کلام/گفتگو)

منطق کی تفہیم

اس تعلیم کا بنیادی نکتہ یہ ہے کہ اللہ تعالیٰ مُخَالَفَة لِلْحَوَادِث (مخلوقات سے بالکل الگ اور بے مثل) ہے۔ اگر کسی مخلوق کی ابتدا ہے، تو اللہ کا قَدِيم (ازلی) ہونا ضروری ہے۔ اگر انسان کسی چیز کا محتاج ہے (الافْتِقَار)، تو اللہ کی صفت الْغِنَى (بے نیازی) ہے۔ ان نقائص کی نفی کر کے ایک مومن خالقِ کائنات کی کمالِ ذات کا اقرار کرتا ہے۔

---

صفاتِ جائزہ (ممکنہ صفات - الصِّفَاتُ الْجَائِزَةُ)

واجب اور مستحیل صفات کے بیان کے بعد، ابن عاشر ان امور کا ذکر کرتے ہیں جو اللہ تعالیٰ کے لیے جَائِز (ممکن) ہیں۔ اس سے مراد وہ افعال ہیں جو اللہ تعالیٰ پوری کائنات (الْكَوْن) میں اپنی مرضی سے انجام دے سکتا ہے۔

• وجود اور عدم: اللہ تعالیٰ اس بات پر قادر ہے کہ کسی بھی ممکن چیز کو وجود میں لائے یا اسے عدم (ختم) کر دے۔

• خود مختاری: وہ الْمَلِك (حقیقی بادشاہ) ہے، اس پر کوئی قانون یا کام واجب نہیں ہے۔ وہ کسی نافرمان کو جزا دے یا کسی فرمانبردار کو سزا (اگرچہ اس نے وعدہ جزا کا کیا ہے)، یہ سب اس کی قدرت میں ہے۔

فضل اور عدل

ابن عاشر کے عقیدے کا ایک لطیف نکتہ یہ ہے کہ ہم اپنے اعمال کے نتائج کو کیسے دیکھتے ہیں:

1. فضل (الْفَضْل): اگر اللہ کسی نیک انسان کو جزا دیتا ہے، تو یہ اس کا خالص فضل اور انعام ہے، نہ کہ اس پر کوئی فرض۔

2. عدل (الْعَدْل): اگر وہ کسی گنہگار کو سزا دیتا ہے، تو یہ اس کا عین انصاف ہے۔

کائنات کی ہر تبدیلی، ہر جزا اور ہر سزا اس کے ارادے کے تابع ہے۔

---

خلاصہ

کتاب مُرْشِدُ الْمُعِينِ مومن کی عقل کے لیے ایک واضح حد متعین کرتی ہے۔ جب ہم مُسْتَحِيل (ناممکن) اور جَائِز (ممکن) کے فرق کو سمجھ لیتے ہیں، تو ہم تشبیہ (اللہ کو مخلوق جیسا سمجھنے) کی گمراہی سے بچ جاتے ہیں۔ یہی وہ حقیقی تَوْحِيد ہے جہاں انسان اپنے رب کو ایک بے نیاز، قادرِ مطلق اور حکیم خالق کے طور پر پہچانتا ہے۔

أسس العقيدة: الصفات المستحيلة والجائزة في حق الله تعالى في منظومة "المرشد المعين"

تُعد منظومة "المرشد المعين على الضروري من علوم الدين" للعلامة عبد الواحد بن عاشر الأنصاري ركيزة أساسية في الفقه المالكي والعقيدة الأشعرية، لا سيما في بلاد المغرب العربي. ورغم شهرة الكتاب في الجانب الفقهي، إلا أن مقدمته في العقيدة تضع إطاراً إيمانياً رصيناً لفهم الذات الإلهية من خلال العقل والنقل.

في هذا القسم من المنظومة، يتناول ابن عاشر الصِّفَات الْمُسْتَحِيلَة—وهي التي لا يمكن عقلاً اتصاف الله بها—و الصِّفَات الْجَائِزَة.

---

أولاً: الصفات المستحيلة (الصِّفَاتُ الْمُسْتَحِيلَةُ)

في علم التوحيد، لكل "صفت واجبة" في حق الله تعالى ضدٌ يُسمى "صفة مستحيلة". فمعرفة الله تقتضي تنزيهه عما لا يليق بجلاله. إليك تفصيل هذه الصفات كما وردت في المتن:

الصفة المستحيلة (معناها)	المصطلح العربي	ضدها (الصفة الواجبة)
Non-existence	الْعَدَم	الْوُجُود
Beginning	الْحُدوث	الْقِدَم
Ending / Perishing	الْفَنَاء	الْبَقَاء
Dependency / Need	الْافْتِقَار	الْغِنَى الْمُطْلَق
Likeness / Resemblance	الْمُمَاثَلَة	الْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ
Plurality / Numerousness	التَّعَدُّد	الْوَحْدَانِيَّة
Incapacity / Weakness	الْعَجْز	الْقُدْرَة
Compulsion / Dislike	الْكَرَاهَة	الْإِرَادَة
Ignorance	الْجَهْل	الْعِلْم
Death	الْمَوْت	الْحَيَاة
Deafness	الصَّمَم	السَّمْع
Blindness	الْعَمَى	الْبَصَر
Dumbness	الْبُكْم	الْكَلَام

الفهم المنطقي للتنزيه

الجوهر في هذا التعليم هو أن الله تعالى مُخَالَفَة لِلْحَوَادِث (أي لا يشبه المخلوقات بأي وجه). فإذا كان للمخلوق بداية، وجب لله الْقِدَم. وإذا كان الإنسان محتاجاً لغيره (الافْتِقَار)، فإن الله يتصف بـ الْغِنَى الْمُطْلَق. وبنفي هذه النقائص، يثبت المؤمن الكمال المطلق للخالق سبحانه.

---

ثانياً: الصفات الجائزة (الصِّفَاتُ الْجَائِزَةُ)

بعد بيان الواجب والمستحيل، ينتقل ابن عاشر إلى ما هو جَائِز في حق الله. والمقصود بالجائز هنا هو الأفعال التي إن شاء الله فعلها وإن شاء تركها في عالم الممكنات (الْكَوْن).

• الإيجاد والإعدام: الله قادر على إيجاد أي ممكن أو إعدامه.

• السيادة المطلقة: بصفته الْمَلِك الحق، لا يجب عليه شيء تجاه خلقه من باب الإلزام العقلي، بل كل ما يقع هو بمحض مشيئته وقدرته.

الفضل والعدل

هناك لفتة عميقة في عقيدة ابن عاشر تتعلق بمصير العباد وأفعالهم:

1. الْفَضْل: إذا جازى الله العبد الطائع بالثواب، فذلك بمحض فضله وإحسانه، وليس واجباً عليه سبحانه.

2. الْعَدْل: إذا جازى الله العبد العاصي بالعقاب، فذلك بمحض عدله وحكمته.

فكل ما في الكون، من ثواب الطائعين وعقاب العاصين، يقع تحت طائلة إرادته وقدرته، فهو سبحانه المتصرف في ملكه كيف يشاء.

---

خاتمة

تضع منظومة "المرشد المعين" حدوداً واضحة للعقل البشري في التعامل مع الغيبيات. فمن خلال فهم الْمُسْتَحِيل و الْجَائِز، يبتعد المؤمن عن التشبيه (مماثلة الخالق بالمخلوق) ويرتقي في مدارج التَّوْحِيد، مقراً بأن الله هو الخالق الغني، القادر، والحكيم.

Les Fondements de la Foi : Les Attributs Impossibles et Possibles d'Allah dans le Murshid Al-Mu'in

Le poème مُرْشِدُ الْمُعِينِ (Le Guide Secourable) d'Abdul Wahid Ibn Ashir Al-Ansari est une pierre angulaire de l'école malikite, particulièrement au Maghreb. Bien que célèbre pour ses sections sur la jurisprudence (Fiqh), son introduction à la croyance (Aqeedah) offre un cadre rigoureux pour comprendre la nature divine à travers la nécessité rationnelle et la révélation.

Dans cette partie du poème, Ibn Ashir explore les صِفَات الْمُسْتَحِيلَة (Attributs Impossibles)—ces qualités que la raison interdit d'attribuer à Allah—et les صِفَات الْجَائِزَة (Attributs Possibles).

---

Les Attributs Impossibles (الصِّفَاتُ الْمُسْتَحِيلَةُ)

En théologie islamique, pour chaque "Attribut Nécessaire" d'Allah, il existe un "Attribut Impossible" qui est son opposé logique. Connaître Allah, c'est aussi savoir ce qu'Il n'est pas. Voici la structure telle que présentée dans le texte :

L'Attribut Impossible (Français)	Terme Arabe	L'Attribut Opposé (Nécessaire)
Le Néant / Inexistence	الْعَدَم	الْوُجُود (L'Existence)
Le Commencement / Entrée dans l'existence	الْحُدوث	الْقِدَم (La Pré-éternité)
La Fin / Disparition	الْفَنَاء	الْبَقَاء (La Pérennité)
La Dépendance / Le Besoin	الْافْتِقَار	الْغِنَى (L'Indépendance Absolue)
La Ressemblance	الْمُمَاثَلَة	الْمُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ (La Dissimilitude aux créatures)
La Multiplicité / Pluralité	التَّعَدُّد	الْوَحْدَانِيَّة (L'Unicité)
L'Incapacité / Faiblesse	الْعَجْز	الْقُدْرَة (La Puissance)
La Contrainte	الْكَرَاهَة	الْإِرَادَة (La Volonté)
L'Ignorance	الْجَهْل	الْعِلْم (La Science)
La Mort	الْمَوْت	الْحَيَاة (La Vie)
La Surdité	الصَّمَم	السَّمْع (L'Ouïe)
La Cécité	الْعَمَى	الْبَصَر (La Vue)
Le Mutisme	الْبُكْم	الْكَلَام (La Parole)

Comprendre la Logique

Le cœur de cet enseignement est qu'Allah est مُخَالَفَة لِلْحَوَادِث (Différent de tout ce qui est créé). Si une chose créée a un début, Allah doit être قَدِيم (Pré-éternel). Si un humain a besoin de nourriture ou d'air (الافْتِقَار), Allah se caractérise par الْغِنَى الْمُطْلَق (l'Indépendance Absolue). En niant ces imperfections, le croyant affirme la perfection absolue du Créateur.

---

Les Attributs Possibles (الصِّفَاتُ الْجَائِزَةُ)

Après avoir établi ce qui est nécessaire et ce qui est impossible, Ibn Ashir aborde ce qui est جَائِز (Possible) pour Allah. Cela fait référence aux actions qu'Allah choisit d'entreprendre dans le domaine du possible (الْكَوْن - l'univers entier).

Contrairement à Son Essence et à Ses Attributs Nécessaires, les actions d'Allah ne Lui sont pas "imposées" d'une manière qui limiterait Sa souveraineté.

• Existence et Non-existence : Allah a le pouvoir de donner vie à toute chose possible ou de la ramener au néant.

• Souveraineté : En tant que الْمَلِك (Le Roi Souverain), Il n'est lié par aucune loi extérieure.

Grâce et Justice

Un point profond de l'Aqeedah d'Ibn Ashir est la manière dont nous percevons les conséquences de nos actes :

1. La Grâce (الْفَضْل) : Si Allah récompense une personne obéissante, ce n'est pas parce qu'Il lui doit quoi que ce soit ; c'est par Sa pure Grâce.

2. La Justice (الْعَدْل) : S'Il punit une personne désobéissante, c'est par Sa Justice absolue.

Tout dans l'univers — de la récompense des pieux au châtiment des transgresseurs — relève de Sa Volonté. Il n'y a aucune obligation pour Allah ; Il agit plutôt selon Sa Sagesse et Son Décret.

---

Conclusion

Le Murshid Al-Mu'in offre une limite claire et logique à l'intellect du croyant. En comprenant le مُسْتَحِيل (Impossible) et le جَائِز (Possible), nous nous éloignons de l'anthropomorphisme (comparer Allah à la création) pour entrer dans un état de véritable تَوْحِيد (Unicité), Le reconnaissant comme le Créateur Indépendant, Tout-Puissant et Miséricordieux.