Mastering the Essentials: Prayer Timings in مختصر الأخضري

For centuries, students beginning their journey into Islamic jurisprudence have turned to one foundational text to anchor their daily worship: مختصر الأخضري (Mukhtaṣar al-Akhḍarī). Authored by the Algerian scholar أبو يزيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر (Abū Yazīd ʿAbdur Raḥmān bin Muḥammad al-Ṣaghīr bin Muḥammad bin ʿĀmir), this classical manual is celebrated for its clarity, particularly within الفقه المالكي (Mālikī fiqh).

Among the most critical chapters for a beginner is the section dedicated to the timings of الصلاة (the ritual prayer). After الإيمان (belief/faith), prayer stands as the greatest pillar of Islam. Knowing exactly when to pray is an individual spiritual obligation for every Muslim—except for those who are visually impaired and must rely on others for timing cues.

Historically, الظهر (the midday prayer) holds a unique distinction: it was the very first prayer openly established in Islam, demonstrated directly to the Prophet Muhammad ﷺ by the Angel جبريل عليه السلام (Gabriel).

The Mālikī Framework: Preferred vs. Emergency Time

Before diving into the specific hours, it is vital to understand how the Mālikī school categorizes prayer windows. Unlike some schools of thought, the Mālikī jurisdiction divides the time for prayer into two distinct periods:

الوقت المختار (The Preferred Time): The ideal window during which a prayer should be performed voluntarily under normal circumstances.
الوقت الضروري (The Necessary or Emergency Time): A restricted window reserved for those with valid excuses (like illness, travel, or sleep), though praying during this time without an excuse carries spiritual liability.

The Timings of the Five Daily Prayers

1. الظهر (Zuhr / Midday Prayer)

The Preferred Time (الوقت المختار): Begins immediately after الزوال (the sun passes its zenith and begins moving toward the western sky). It lasts until an object's shadow equals its own length plus the length of its original midday shadow. This length is traditionally referred to as a قامة (stature/length of a shadow), which equates to roughly 4 ذراع (cubits/arm's lengths or about 7 feet from the original length).

2. العصر (Asr / Afternoon Prayer)

The Preferred Time (الوقت المختار): Begins as soon as the preferred time for Zuhr ends (when the shadow reaches one full length). It lasts until the sun turns pale or yellowish, casting a distinct yellow light on walls.
The Emergency Time (الوقت الضروري): Begins from the moment the sun turns yellow and extends all the way until the sun completely sets below the horizon.

3. المغرب (Maghrib / Sunset Prayer)

The Preferred Time (الوقت المختار): Begins the exact moment the sun sets completely and disappears below the horizon. According to the strict Mālikī position highlighted in this text, the preferred time for Maghrib is exceptionally brief. It only lasts long enough for a person to fulfill the necessary conditions of prayer—such as establishing ritual purity from major or minor defilements, covering the العورة (nakedness/parts of the body to be covered), facing the القبلة (direction of prayer), calling the Adhan/Iqamah, and physically performing the prayer.
It effectively extends until the الشفق (the red twilight) disappears from the sky, which marks the start of the next prayer.

4. العشاء (Isha / Night Prayer)

The Preferred Time (الوقت المختار): Begins when the الشفق (redness of the sky) completely disappears. Scholars within the school hold a couple of views regarding its end: some state it lasts until the first third of the night has passed, while others extend the preferred window up to half of the night.
The Emergency Time (الوقت الضروري): Extends from the end of the preferred time all the way until the true dawn.

5. الفجر (Fajr / Dawn Prayer)

The Preferred Time (الوقت المختار): Begins at الفجر الصادق (True Dawn). This is defined as the horizontal thread of light that appears on the eastern horizon, spreading across the sky and steadily increasing in brightness. It is distinct from الفجر الكاذب (False Dawn), which appears vertically like a wolf's tail and eventually recedes back into darkness.
The preferred time for Fajr lasts from the break of true dawn until the sky brightens to the point where things can be seen clearly across the entire horizon.

Accountability: On-Time vs. Missed Prayers

Performing a prayer within its designated framework is called الأداء (on-time performance). Delaying a prayer into its emergency time without a valid excuse is considered highly disliked (مكروه) or even sinful (حرام) by various scholars.

Intentionally delaying a prayer completely outside of both its preferred and emergency times is categorized as القضاء (making up a missed prayer). Missing a prayer intentionally is a major sin. The Quran warns of later generations who abandoned their prayers and followed their desires, leading them down a perilous path.

The Prophet's Exception: The only valid excuses for missing a prayer are sleep or forgetfulness. In these cases, the individual is obligated to perform the prayer as soon as they remember or wake up.

Restrictions on Voluntary Prayers (النافلة)

مختصر الأخضري also outlines specific windows during the day when offering a النافلة (supererogatory/voluntary prayer) is either disliked or entirely forbidden.

Prohibited Times (حرام)

Sunrise: It is strictly forbidden to offer voluntary prayers from the break of Fajr until the sun has fully risen above the horizon to a height of about 12 شبر (handspans).
Sunset: It is forbidden to pray voluntary prayers while the sun is actively setting, a time spiritually described as the sun setting between the two horns of Shaytan.

Disliked Times (مكروه)

After Afternoon: It is disliked to engage in voluntary prayers after the Asr prayer as the sun begins its descent.
During the Friday Sermon: When the الإمام (prayer leader) sits on the pulpit to deliver the الخطبة (Friday sermon), voluntary prayers become disliked because listening to the sermon is an obligation. Instead, congregants should pray extra prayers at home before arriving or save them for later.
Post-Maghrib Routine: Similarly, the text notes that it is highly recommended to perform the voluntary prayers associated with Maghrib in the privacy of one's home rather than remaining in the mosque for them.

بنیادی اصولوں پر مہارت: مختصر الأخضري میں نماز کے اوقات

صدیوں سے، اسلامی فقہ کی دنیا میں قدم رکھنے والے مبتدی طلباء اپنی روزمرہ کی عبادت کو درست کرنے کے لیے ایک بنیادی متن کی طرف رجوع کرتے رہے ہیں: مختصر الأخضري۔ اس کلاسیکی کتاب کے مصنف الجزائر کے جید عالم أبو يزيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر ہیں، اور یہ کتاب خاص طور پر الفقه المالكي (مالکی فقہ) میں اپنی فصاحت اور وضاحت کے لیے جانی جاتی ہے۔

کسی بھی مبتدی کے لیے سب سے اہم ابواب میں سے ایک وہ باب ہے جو الصلاة (نماز) کے اوقات کے لیے وقف ہے۔ الإيمان (ایمان) کے بعد، نماز اسلام کا سب سے بڑا رکن ہے۔ نماز کے صحیح وقت کو جاننا ہر مسلمان پر انفرادی شرعی فرض (فرضِ عین) ہے—سوائے ان لوگوں کے جو نابینا ہیں اور اوقات کی معلومات کے لیے دوسروں پر انحصار کرتے ہیں۔

تاريخی طور پر، الظهر (نمازِ ظہر) کو ایک منفرد مقام حاصل ہے: یہ اسلام میں سب سے پہلی نماز تھی جو علانیہ طور پر قائم کی گئی، اور حضرت جبريل عليه السلام نے خود نبی کریم ﷺ کو اس کی عملی تعلیم دی اور ساتھ مل کر نماز پڑھی۔

مالکی طریقہ کار: وقتِ مختار اور وقتِ ضروری

مخصوص اوقات کی تفصیلات میں جانے سے پہلے، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ مالکی مکتبہ فکر نماز کے اوقات کو کس طرح تقسیم کرتا ہے۔ دیگر بعض فقہی مکاتب فکر کے برعکس، مالکی فقہ میں نماز کے وقت کو دو الگ الگ حصوں میں تقسیم کیا گیا ہے:

الوقت المختار (اختیاری یا پسندیدہ وقت): یہ وہ بہترین وقت ہے جس میں عام حالات میں بغیر کسی عذر کے نماز ادا کی جانی چاہیے۔
الوقت الضروري (اضطراری یا مجبوری کا وقت): یہ وہ محدود وقت ہے جو صرف شرعی عذر (جیسے بیماری، سفر، حیض و نفاس، یا نیند) رکھنے والوں کے لیے مخصوص ہے۔ بغیر کسی عذر کے اس وقت تک نماز کو مؤخر کرنا گناہ یا شدید کراہت کا باعث بنتا ہے۔

پانچوں وقت کی نمازوں کے اوقات

۱. الظهر (نمازِ ظہر)

الوقت المختار: یہ وقت الزوال (جب سورج آسمان کے بیچ سے مغرب کی طرف ڈھلنا شروع ہوتا ہے) کے فوراً بعد شروع ہوتا ہے۔ یہ وقت اس وقت تک رہتا ہے جب تک کہ کسی چیز کا سایہ (دوپہر کے اصل سائے کے علاوہ) اس کے اپنے اصل قد کے برابر نہ ہو جائے۔ اس لمبائی کو روایتی طور پر قامة (ایک قد کا سایہ) کہا جاتا ہے، جو کہ تقریباً 4 ذراع (ہاتھ یا بازو کی لمبائی، یا اصل لمبائی سے تقریباً 7 فٹ) کے برابر ہوتا ہے۔

۲. العصر (نمازِ عصر)

الوقت المختار: یہ ظہر کا پسندیدہ وقت ختم ہوتے ہی (یعنی جب سایہ ایک قد کے برابر ہو جائے) شروع ہوتا ہے۔ یہ وقت اس وقت تک برقرار رہتا ہے جب تک سورج کی روشنی زرد نہ پڑ جائے اور دیواروں پر زردی مائل دھوپ نظر آنے لگے۔
الوقت الضروري: یہ سورج کے زرد ہونے کے لمحے سے شروع ہوتا ہے اور سورج کے افق کے نیچے مکمل طور پر غروب ہونے تک جاری رہتا ہے۔

۳. المغرب (نمازِ مغرب)

الوقت المختار: یہ ٹھیک اسی لمحے شروع ہوتا ہے جب سورج مکمل طور پر غروب ہو کر افق سے نیچے چھپ جاتا ہے۔ اس متن میں بیان کردہ سخت مالکی موقف کے مطابق، مغرب کا پسندیدہ وقت انتہائی مختصر ہوتا ہے۔ یہ صرف اتنی دیر کے لیے رہتا ہے جس میں انسان نماز کی لازمی شرائط پوری کر سکے—جیسے حدثِ اکبر یا اصغر (بڑی یا چھوٹی ناپاکی) سے طہارت حاصل کرنا، العورة (ستر/جسم کا وہ حصہ جسے چھپانا فرض ہے) کو ڈھانپنا، القبلة (نماز کی سمت) کی طرف رخ کرنا، اذان و اقامت کہنا اور نماز ادا کرنا۔
عملی طور پر، یہ وقت اس وقت تک بڑھ سکتا ہے جب تک کہ آسمان سے الشفق (سرخ شفق/لاٹ) غائب نہ ہو جائے، جو کہ اگلی نماز کے آغاز کی علامت ہے۔

۴. العشاء (نمازِ عشاء)

الوقت المختار: یہ تب شروع ہوتا ہے جب آسمان کی سرخی یعنی الشفق مکمل طور پر غائب ہو جائے۔ مالکی مکتبہ فکر کے علماء کے اس کے خاتمے کے بارے میں مختلف اقوال ہیں: بعض کا کہنا ہے کہ یہ رات کا پہلا تہائی حصہ گزرنے تک رہتا ہے، جبکہ دیگر علماء اس پسندیدہ وقت کو آدھی رات تک بڑھاتے ہیں۔
الوقت الضروري: یہ پسندیدہ وقت کے ختم ہونے سے لے کر صبحِ صادق کے طلوع ہونے تک پھیلا ہوا ہے۔

۵. الفجر (نمازِ فجر)

الوقت المختار: اس کا آغاز الفجر الصادق (صبحِ صادق) سے ہوتا ہے۔ اس سے مراد روشنی کی وہ افقی پٹی ہے جو مشرقی افق پر نمودار ہوتی ہے، پورے آسمان پر پھیلتی ہے اور اس کی چمک میں مسلسل اضافہ ہوتا ہے۔ یہ الفجر الكاذب (صبحِ کاذب) سے مختلف ہے، جو بھیڑیے کی دم کی طرح عمودی طور پر ظاہر ہوتی ہے اور بالآخر دوبارہ اندھیرے میں غائب ہو جاتی ہے۔
فجر کا پسندیدہ وقت صبحِ صادق کے طلوع ہونے سے لے کر اس وقت تک رہتا ہے جب تک کہ آسمان اتنا روشن ہو جائے کہ افق پر چیزیں واضح طور پر دیکھی جا سکیں۔

جوابدہی: وقت پر نماز اور قضا نماز

نماز کو اس کے مقررہ وقت کے اندر ادا کرنے کو الأداء (وقت پر ادائیگی) کہا جاتا ہے۔ بغیر کسی جائز شرعی عذر کے نماز کو اس کے اضطراری (مجبوری کے) وقت تک مؤخر کرنا مختلف علماء کے نزدیک شدید مكروه یا یہاں تک کہ گناہ تصور کیا جاتا ہے۔

جان بوجھ کر نماز کو اس کے اختیاری اور اضطراری دونوں اوقات سے باہر نکال دینے کو القضاء (قضا کرنا) کہا جاتا ہے۔ جان بوجھ کر نماز چھوڑنا گناہِ کبیرہ ہے۔ قرآن پاک ان بعد کے لوگوں (نسلوں) کے بارے میں تنبیہ کرتا ہے جنہوں نے اپنی نمازوں کو ضائع کیا اور اپنی خواہشات کی پیروی کی، جس کے نتیجے میں وہ جہنم کے غار میں جا گریں گے۔

نبوی استثناء: نماز چھوٹ جانے کا واحد قابلِ قبول عذر صرف نیند یا بھول چوک ہے۔ ایسی صورتحال میں، انسان پر فرض ہے کہ جیسے ہی اسے یاد آئے یا وہ بیدار ہو، فوراً نماز ادا کرے۔

نوافل (النافلة) پر پابندیاں اور ممنوعہ اوقات

مختصر الأخضري میں دن کے ان مخصوص اوقات کا بھی ذکر کیا گیا ہے جن میں النافلة (نفل یا نفلی نماز) پڑھنا یا تو مکروہ ہے یا پھر مکمل طور پر ممنوع ہے۔

ممنوعہ اوقات (حرام)

طلوعِ آفتاب: صبحِ صادق کے طلوع ہونے سے لے کر سورج کے افق سے مکمل طور پر اوپر آنے (تقریباً 12 شبر یعنی بالشت کی بلندی تک پہنچنے) تک نفلی نماز پڑھنا سخت ممنوع ہے۔
غروبِ آفتاب: جب سورج غروب ہو رہا ہو تو اس وقت نوافل پڑھنا ممنوع ہے، اس وقت کی روحانی وضاحت یہ کی گئی ہے کہ سورج شیطان کے دو سینگوں کے درمیان غروب ہوتا ہے۔

ناپسندیدہ اوقات (مكروه)

عصر کے بعد: نمازِ عصر کے بعد جب سورج ڈھلنا شروع ہو جائے تو نفلی عبادات میں مشغول ہونا مکروہ ہے۔
جمعہ کے خطبے کے دوران: جب الإمام (نماز پڑھانے والا) الخطبة (جمعہ کا خطبہ) دینے کے لیے منبر پر بیٹھ جائے، تو اس وقت نفلی نماز پڑھنا مکروہ ہو جاتا ہے کیونکہ خطبہ سننا واجب ہے۔ اس کے بجائے، نمازیوں کو چاہیے کہ وہ مسجد آنے سے پہلے گھر پر نوافل پڑھیں یا انہیں بعد کے لیے اٹھا رکھیں۔
مغرب کے بعد کا معمول: اسی طرح، متن میں یہ بھی بتایا گیا ہے کہ مغرب کے بعد کے نوافل کو مسجد میں پڑھنے کے بجائے اپنے گھر کے سکون اور تنہائی میں ادا کرنا زیادہ بہتر اور مستحب ہے۔

إتقان الأساسيات: مواقيت الصلاة في مختصر الأخضري

على مر القرون، لجأ الطلاب المبتدئون في دراسة الفقه الإسلامي إلى متن أساسي لضبط عباداتهم اليومية، وهو: مختصر الأخضري. لمؤلفه العالم الجزائري أبو يزيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر، ويُعد هذا المتن الكلاسيكي من أشهر النصوص المعتمدة في الفقه المالكي لسهولته، إيجازه، ووضوحه.

ومن أهم الفصول للمبتدئ في هذا الكتاب هو الفصل المخصص لمواقيت الصلاة. فالصلاة هي أعظم أركان الإسلام بعد الإيمان، ومعرفة مواقيتها فرض عين على كل مسلم ومسلمة—باستثناء الأعمى الذي يسقط عنه هذا الفرض ويعتمد على غيره لإعلامه بدخول الوقت.

وتاريخياً، تحظى صلاة الظهر بمكانة فريدة؛ إذ كانت أول صلاة أُظهرت في الإسلام وصلاها النبي ﷺ علانية، بعد أن علّمه إياها الملك جبريل عليه السلام وصلى معه.

الإطار المالكي: الوقت المختار والوقت الضروري

قبل الخوض في تفاصيل المواقيت، من الضروري فهم كيف يُقسّم المذهب المالكي أوقات الصلوات. على عكس بعض المذاهب الفقهية الأخرى، ينقسم وقت الصلاة عند المالكية إلى قسمين متميزين:

الوقت المختار: وهو الوقت الأفضل والأنسب الذي ينبغي أداء الصلاة فيه اختياراً في الأحوال العادية دون عذر.
الوقت الضروري: وهو وقت ضيق ومحدود يُعذر فيه أصحاب الأعذار (كالمرض، أو السفر، أو النوم، أو النسيان)، وتأخير الصلاة إليه عمداً دون عذر قد يترتب عليه الإثم أو الكراهة الشديدة.

مواقيت الصلوات الخمس

1. الظهر

الوقت المختار: يبدأ فوراً بعد الزوال (أي ميل الشمس عن وسط السماء نحو جهة المغرب). ويمتد هذا الوقت حتى يصبح ظل كل شيء مثله (زيادة على ظل الزوال). ويُسمى هذا الطول تقليدياً قامة، وهو ما يعادل تقريباً 4 أذرع (أو حوالي 7 أقدام من الطول الأصلي).

2. العصر

الوقت المختار: يبدأ بمجرد انتهاء الوقت المختار للظهر (أي عندما يصير الظل قامة)، ويمتد حتى اصفرار الشمس، وهو الوقت الذي تبدأ فيه الشمس بفقدان توهجها وتلقي ضوءاً أصفراً على الجدران.
الوقت الضروري: يبدأ من وقت اصفرار الشمس ويمتد حتى تغيب الشمس تماماً تحت الأفق.

3. المغرب

الوقت المختار: يبدأ في اللحظة التي تغرب فيها الشمس تماماً وتتوارى خلف الأفق. وبناءً على الموقف المالكي المشدد المذكور في هذا المتن، فإن الوقت المختار للمغرب مضيق جداً؛ إذ يمتد فقط بمقدار ما يتسع لأداء الصلاة وشروطها—مثل الطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، وستر العورة، واستقبال القبلة، والأذان والإقامة، ثم أداء الصلاة. ويمتد فعلياً حتى مغيب الشفق الأحمر من السماء، وهو علامة دخول وقت الصلاة التالية.

4. العشاء

الوقت المختار: يبدأ عند مغيب الشفق الأحمر تماماً من السماء. وللعلماء في المذهب أقوال في نهايته: فمنهم من يرى أنه يمتد حتى ثلث الليل الأول، ومنهم من يمد هذا الوقت المختار إلى نصف الليل.
الوقت الضروري: يمتد من نهاية الوقت المختار حتى طلوع الفجر الصادق.

5. الفجر

الوقت المختار: يبدأ عند الفجر الصادق، وهو الخيط الأبيض الأفقي الذي يظهر في الأفق الشرقي وينتشر مستطيراً ويزداد نوراً. وهو يختلف عن الفجر الكاذب الذي يظهر عمودياً كذنب السرحان (الذئب) ثم يعقبه ظلام. ويمتد الوقت المختار للفجر من طلوع الفجر الصادق حتى الإسفار الجلي، وهو الوقت الذي تظهر فيه الأشياء بوضوح عبر الأفق.

المسؤولية: الأداء والقضاء

أداء الصلاة في وقتها المحدد يُسمى الأداء. أما تأخير الصلاة إلى وقتها الضروري دون عذر شرعي فيُعد مكروهاً كراهة شديدة أو حراماً عند بعض العلماء.

وتأخير الصلاة عمداً حتى خروج وقتها المختار والضروري يُسمى العضاء. وترك الصلاة أو إخراجها عن وقتها دون عذر يعد من الكبائر. وقد حذر القرآن الكريم من أقوام جاؤوا من بعد الأنبياء أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات، فكان جزاؤهم الغي في جهنم.

الاستثناء النبوي: الأعذار المقبولة لتأخير الصلاة أو نسيانها هي النوم أو النسيان فقط. وفي هذه الحالات، يجب على المرء أداء الصلاة فور تذكرها أو استيقاظه.

النوافل والأوقات المنهي عنها

يحدد مختصر الأخضري أيضاً أوقاتاً معينة من اليوم يكره أو يحرم فيها صلاة النافلة (التطوع).

الأوقات المحرمة (حرام)

طلوع الشمس: يحرم صلاة النافلة من طلوع الفجر الصادق حتى ترتفع الشمس تماماً فوق الأفق بمقدار 12 شبراً.
غروب الشمس: يحرم التنفل وقت غروب الشمس وتضيفها للغروب، وهو الوقت الذي وُصف روحياً بأن الشمس تغرب فيه بين قرني شيطان.

الأوقات المكروهة (مكروه)

بعد العصر: يكره التنفل بعد صلاة العصر عندما تبدأ الشمس في الميل نحو الغروب.
أثناء خطبة الجمعة: عندما يجلس الإمام على المنبر لإلقاء الخطبة، يكره صلاة النافلة؛ لأن الاستماع للخطبة واجب. ويُستحب للمصلين بدلاً من ذلك صلاة النوافل في بيوتهم قبل المجيء للمسجد.
راتبة المغرب: وبالمثل، يذكر المتن أنه يُستحب أداء النوافل المتعلقة بالمغرب في المنزل بدلاً من بقاء المصلي في المسجد لأدائها.

Maîtriser les essentiels : Les horaires de prière dans مختصر الأخضري

Depuis des siècles, les étudiants débutants en jurisprudence islamique se tournent vers un texte fondamental pour ancrer leur adoration quotidienne : مختصر الأخضري (le Mukhtaṣar al-Akhḍarī). Écrit par le savant algérien أبو يزيد عبد الرحمن بن محمد الصغير بن محمد بن عامر, ce manuel classique est célèbre pour sa clarté, particulièrement au sein du الفقه المالكي (le fiqh malikite).

Parmi les chapitres les plus cruciaux pour un débutant figure la section dédiée aux horaires de الصلاة (la prière rituelle). Après الإيمان (la foi/croyance), la prière est le pilier le plus important de l'Islam. Connaître l'heure exacte de chaque prière est une obligation spirituelle individuelle pour chaque musulman — à l'exception des personnes malvoyantes, qui dépendent des autres pour les informer.

Historiquement, الظهر (la prière du midi) occupe une place unique : ce fut la toute première prière accomplie publiquement en Islam, enseignée directement au Prophète Muhammad ﷺ par l'ange جبريل عليه السلام (l'ange Gabriel).

Le cadre malikite : Temps préférentiel vs Temps de nécessité

Avant d'aborder les horaires spécifiques, il est essentiel de comprendre comment l'école malikite catégorise les moments de prière. Contrairement à d'autres écoles juridiques, le rite malikite divise le temps de chaque prière en deux périodes distinctes :

الوقت المختار (Le temps préférentiel/choisi) : La période idéale durant laquelle la prière doit être accomplie volontairement dans des circonstances normales.
الوقت الضروري (Le temps nécessaire/d'urgence) : Une période restreinte réservée aux personnes ayant une excuse valable (comme la maladie, le voyage ou le sommeil), bien que prier pendant ce temps sans excuse valable engage la responsabilité spirituelle du fidèle.

Les horaires des cinq prières quotidiennes

1. الظهر (Prière du midi)

Le temps préférentiel (الوقت المختار) : Commence immédiatement après الزوال (le zénith, lorsque le soleil passe le milieu du ciel et commence à se déplacer vers l'ouest). Il dure jusqu'à ce que l'ombre d'un objet devienne égale à sa propre taille, en plus de son ombre d'origine au zénith. Cette longueur est traditionnellement appelée une قامة (une stature), ce qui équivaut à environ 4 ذراع (coudées/longueurs de bras, ou environ 7 pieds à partir de la longueur d'origine).

2. العصر (Prière de l'après-midi)

Le temps préférentiel (الوقت المختار) : Commence dès que le temps préférentiel de الظهر se termine (lorsque l'ombre atteint une longueur complète). Il dure jusqu'à ce que le soleil devienne pâle ou jaunâtre, projetant une lumière jaune distincte sur les murs.
Le temps d'urgence (الوقت الضروري) : Commence au moment où le soleil devient jaune et s'étend jusqu'à ce que le soleil se couche complètement sous l'horizon.

3. المغرب (Prière du coucher du soleil)

Le temps préférentiel (الوقت المختار) : Commence au moment exact où le soleil se couche complètement et disparaît sous l'horizon. Selon la position malikite stricte soulignée dans ce texte, le temps choisi pour le المغرب est exceptionnellement bref. Il ne dure que le temps nécessaire à une personne pour remplir les conditions obligatoires de la prière — comme se purifier des impuretés majeures ou mineures, couvrir la العورة (la nudité/les parties du corps à cacher), faire face à la القبلة (la direction de la prière), et accomplir physiquement la prière.
Il s'étend en pratique jusqu'à la disparition du الشفق (le crépuscule rouge) du ciel, ce qui marque le début de la prière suivante.

4. العشاء (Prière de la nuit)

Le temps préférentiel (الوقت المختار) : Commence lorsque le الشفق (la rougeur du ciel) disparaît complètement. Les savants de l'école malikite divergent quant à sa fin : certains affirment qu'il dure jusqu'à ce que le premier tiers de la nuit soit passé, tandis que d'autres prolongent cette période préférentielle jusqu'à la moitié de la nuit.
Le temps d'urgence (الوقت الضروري) : S'étend de la fin du temps préférentiel jusqu'au lever de l'aube véritable.

5. الفجر (Prière de l'aube)

Le temps préférentiel (الوقت المختار) : Commence au moment du الفجر الصادق (l'Aube Véritable). Celle-ci se définit par la lueur horizontale qui apparaît à l'horizon oriental, se propageant dans le ciel et augmentant régulièrement en luminosité. Elle se distingue du الفجر الكاذب (la Fausse Aube), qui apparaît verticalement (comme une queue de loup) et finit par s'estomper dans l'obscurité.
Le temps choisi pour le الفجر dure du lever de l'aube véritable jusqu'à ce que le ciel s'éclaircisse au point que l'on puisse voir les choses clairement à l'horizon.

La responsabilité : Prière à l'heure vs Prière manquée

Accomplir une prière dans le cadre qui lui est imparti est appelé الأداء (l'accomplissement à l'heure). Retarder une prière jusqu'à son temps d'urgence sans excuse valable est considéré comme hautement détestable (مكروه) ou même illicite (حرام) selon plusieurs savants.

Retarder intentionnellement une prière complètement en dehors de ses temps préférentiel et d'urgence est catégorisé comme القضاء (le rattrapage d'une prière manquée). Manquer sciemment une prière est un péché majeur. Le Coran met en garde les générations futures qui ont abandonné la prière et suivi leurs passions, s'égarant ainsi sur un chemin périlleux.

L'exception prophétique : Les seules excuses valables pour avoir manqué une prière sont le sommeil ou l'oubli. Dans ces cas, le fidèle est obligé d'accomplir la prière dès qu'il s'en rappelle ou dès son réveil.

Les restrictions sur les prières surérogatoires (النافلة)

Le Mukhtaṣar al-Akhḍarī détaille également des moments spécifiques de la journée où offrir une النافلة (une prière surérogatoire/volontaire) est soit détestable, soit totalement interdit.

Moments interdits (حرام)

Le lever du soleil : Il est strictement interdit d'accomplir des prières volontaires depuis l'apparition du الفجر jusqu'à ce que le soleil se soit complètement levé au-dessus de l'horizon, atteignant une hauteur d'environ 12 شبر (empans).
Le coucher du soleil : Il est interdit de prier des prières volontaires pendant que le soleil se couche activement, un moment décrit spirituellement comme le coucher du soleil entre les deux cornes de Shaytan.

Moments détestables (مكروه)

Après l'après-midi : Il est détestable de s'engager dans des prières volontaires après la prière de l'Asr, alors que le soleil commence sa descente.
Pendant le sermon du vendredi : Lorsque l'الإمام (le guide de la prière) s'assoit sur le minbar pour prononcer la الخطبة (le sermon du vendredi), les prières volontaires deviennent détestables car l'écoute du sermon est une obligation. Les fidèles devraient plutôt accomplir leurs prières supplémentaires à la maison avant d'arriver, ou les reporter à plus tard.
La routine après le Maghrib : De même, le texte note qu'il est fortement recommandé d'accomplir les prières volontaires liées au Maghrib dans l'intimité de sa maison plutôt que de rester à la mosquée pour les faire.

Saturday, May 16, 2026

Prayer Timings -- نماز کے اوقات -- مواقيت الصلاة -- Les horaires de prière