Walking in His Footsteps: Gems from the الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة

There is a unique type of love that grows when you get to know the intimate, day-to-day details of someone’s life. When it comes to the Messenger of Allah ﷺ, studying his physical traits, his wardrobe, and his habits transforms him from a historical figure in our minds into a deeply personal presence in our hearts.

In our recent study session, we dived into the classical text الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة (The Sublime Qualities of the Prophet), exploring everything from how he trimmed his moustache to the profound wisdom behind his physical beauty.

Here are the beautiful, practical, and awe-inspiring gems we uncovered.

1. Table Manners and Grooming: Practicality First

The text highlights how balanced and practical the Prophet ﷺ was in his daily habits.

The Etiquette of Eating Meat

We looked at a report by the Companion المُغِيرَة بْن شُعْبَة (Mugheerah Ibn Shu'bah), who hosted the Prophet ﷺ as a guest. He observed the Prophet ﷺ using a knife to cut meat. While some early narrations suggested this practice was later changed because he also used his front teeth to tear and distribute meat, scholars clarify that both methods are perfectly acceptable.

It comes down to pure practicality:

Young sheep: The meat is naturally tender and soft, so using your teeth is perfectly fine.
Older sheep: The meat is tougher, making a knife the better, more practical tool.

The Moustache Trim

In another encounter, المُغِيرَة بْن شُعْبَة (Mugheerah Ibn Shu'bah) approached the Prophet ﷺ while his moustache was noticeably long. The Prophet ﷺ offered a quick, brilliant grooming tip: he took a مِسْوَاك (tooth-stick), placed it underneath the moustache as a guide, and trimmed away whatever hair exceeded it. It’s a perfect example of his emphasis on neatness and hygiene.

2. The Prophet’s Wardrobe: Simplicity, Dignity, and Style

The Prophet’s ﷺ clothing choices reflected modesty, purpose, and regional adaptability.

The Favorite Shirt: The قَمِيص

His absolute favorite garment was the قَمِيص (long shirt), which was the traditional clothing of the أَنْبِيَاء (Prophets). It was a long, flowing shirt that didn't require a tying belt. The upper part of the chest area was left slightly open.

Interestingly, the length of his sleeves adapted to his environment:

At home: In his hometown, his sleeves would reach down to his fingers.
While traveling: For ease of movement and practicality on the road, his sleeves reached only to his wrists.

The Lower Garment: The إِزَار

For his lower body, he wore an إِزَار (undergarment/lungi), which traditionally hung down to the middle of his shin. He issued a stern warning against letting one's garment drag below the ankles out of خُيَلَاء (pride/arrogance), cautioning that Allah would punish such ostentation.

However, this rule is directly tied to the heart's intent. When أَبُو بَكْر (Abu Bakr) worriedly mentioned that his own garment tended to slip down, the Prophet ﷺ reassured him and gave him permission, knowing that أَبُو بَكْر (Abu Bakr) was a slim man and did not let it drag out of pride.

Did He Wear Trousers?

There is a minor difference of opinion among scholars as to whether the Prophet ﷺ actually wore a سِرْوَال (baggy pants). However, the most legally sound opinion is that he definitely bought a pair. The Companion أَبُو هُرَيْرَة (Abu Hurairah) was right there with him when the purchase was made.

The Dua for New Clothes
Whenever the Prophet ﷺ put on a brand-new garment, he would express his gratitude to the Provider by reciting this beautiful supplication:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي
"Praise be to Allah who has clothed me with that which covers my nakedness and through which I beautify myself in my life."

3. Physical Features: Unmatched and Unchanging Beauty

The text shifts from what he wore to who he intrinsically was, painting a picture of absolute perfection.

An Essential, Unchanging Beauty

One of the most profound realizations from our study was the wisdom behind his striking good looks. The Prophet's ﷺ beauty was essential—meaning it was woven into his very nature. Because it was intrinsic, it never faded or changed due to temporary external conditions. Whether he was exhausted from traveling, falling ill, or growing older, he remained flawlessly beautiful.

Aging and the Question of Dyeing

When the Prophet ﷺ passed away around the age of 60, he had very few gray hairs. In fact, the white hairs on his head and beard didn't even reach twenty—with some narrations specifying they numbered around 14, 17, or 18, located mostly near his sideburns and just under his lower lip.

Because his white hairs were so few, there is a difference of opinion regarding whether he ever used hair dye:

Some scholars say he never dyed his hair because there was simply no need for it.
Others mention that a few specific hairs showed traces of dye.
A third view suggests that after his passing, his Companions gently dyed his hair as a final gesture of honor and respect.

The خَاتَم النُّبُوَّة (Seal of Prophethood)

Every prophet sent by Allah was given a clear, undeniable عَلَامَة (sign) to prove their status. For our Prophet ﷺ, this was the خَاتَم النُّبُوَّة (Seal of Prophethood).

It was a uniquely raised piece of flesh, roughly the size of a bird's egg, located between his shoulder blades but sitting slightly closer to the left side. This physical seal was a temporary miracle tethered to his earthly mission; during his final illness, his wife عَائِشَة (Aisha) noted that it was no longer there, having been removed as he prepared to return to his Lord.

Final Thoughts

Studying the الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة reminds us that Islam is not an abstract philosophy. It is lived in the way we trim our hair, the gratitude we feel when putting on new clothes, and the moderation we show at the dinner table. By anchoring ourselves in these intimate details, his example becomes a living blueprint for our everyday lives.

آپ ﷺ کے نقشِ قدم پر: کتاب 'الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة' سے چند خوبصورت اور قیمتی نکات

جب آپ کسی کی زندگی کے روزمرہ اور قریبی معاملات سے واقف ہوتے ہیں، تو دل میں ایک منفرد قسم کی محبت جنم لیتی ہے۔ اور جب بات اللہ کے رسول ﷺ کی ہو، تو آپ ﷺ کی جسمانی خصوصیات، لباس اور عادات کا مطالعہ آپ ﷺ کو صرف ایک تاریخی شخصیت نہیں رہنے دیتا، بلکہ آپ ﷺ کی ذاتِ مبارکہ کو ہمارے دلوں کے بے حد قریب کر دیتا ہے۔

ہمارے حالیہ مطالعاتی سیشن میں، ہم نے کلاسیکی متن الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة (نبی کریم ﷺ کی خوبصورت صفات و عادات) کا مطالعہ کیا۔ اس میں ہم نے آپ ﷺ کی مونچھیں تراشنے کے طریقے سے لے کر آپ ﷺ کے حسنِ مبارک کے پیچھے چھپی حکمتوں تک، بہت سی پیاری باتوں کا احاطہ کیا۔

یہاں وہ عملی، خوبصورت اور ایمان افروز نکات پیش کیے جا رہے ہیں جو ہم نے اس مطالعے سے سیکھے:

1۔ کھانے پینے کے آداب اور ظاہری رکھ رکھاؤ: عملی زندگی اور اعتدال

اس مبارک متن میں اس بات پر روشنی ڈالی گئی ہے کہ نبی کریم ﷺ اپنی روزمرہ کی عادات میں کتنے معتدل اور عملی پسند (practical) تھے۔

گوشت کھانے کے آداب

ہم نے مشہور صحابیِ رسول المُغِيرَة بْن شُعْبَة (مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ) کی ایک روایت کا مطالعہ کیا، جنہوں نے نبی کریم ﷺ کی مہمانی کا شرف حاصل کیا۔ انہوں نے دیکھا کہ آپ ﷺ گوشت کاٹنے کے لیے چھری کا استعمال فرما رہے تھے۔ اگرچہ بعض ابتدائی روایات سے معلوم ہوتا ہے کہ بعد میں یہ طریقہ بدل گیا کیونکہ آپ ﷺ گوشت کو دانتوں سے کاٹ کر تقسیم بھی فرماتے تھے، لیکن علماء کرام نے وضاحت کی ہے کہ یہ دونوں طریقے بالکل درست اور جائز ہیں۔

اصل بات گوشت کی نوعیت اور سفری یا مقامی سہولت کی ہے:

جوان دنبہ یا بکرا: اس کا گوشت قدرتی طور پر نرم اور ملائم ہوتا ہے، اس لیے دانتوں سے کاٹنا بالکل آسان اور ٹھیک ہے۔
عمر رسیدہ (بوڑھا) دنبہ یا بکرا: اس کا گوشت تھوڑا سخت ہوتا ہے، اس لیے چھری کا استعمال زیادہ بہتر اور مناسب طریقہ ہے۔

مونچھیں تراشنا

ایک اور واقعے میں، المُغِيرَة بْن شُعْبَة (مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ) نبی کریم ﷺ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو ان کی مونچھیں کافی لمبی تھیں۔ نبی کریم ﷺ نے انہیں گرومنگ (صفائی ستھرائی) کا ایک بہترین اور آسان طریقہ سکھایا: آپ ﷺ نے ایک مِسْوَاك (مسواک) لی، اسے مونچھوں کے نیچے رکھا (بطور پیمانہ) اور مسواک سے باہر نکلنے والے زائد بالوں کو کاٹ دیا۔ یہ آپ ﷺ کی نفاست پسندی اور صفائی کی ایک بہترین مثال ہے۔

2۔ نبی کریم ﷺ کا لباس: سادگی، وقار اور نفاست

نبی کریم ﷺ کے لباس کا انتخاب ان کی عاجزی، مقصدیت اور سفری و مقامی ضرورت کا عکاس تھا۔

پسندیدہ لباس: قَمِيص

آپ ﷺ کا سب سے پسندیدہ لباس قَمِيص (لمبا کُرتا) تھا، جو کہ أَنْبِيَاء (انبیاء علیہم السلام) کا روایتی لباس رہا ہے۔ یہ ایک لمبی قمیص ہوتی تھی جسے باندھنے کے لیے کسی بیلٹ یا پٹکے کی ضرورت نہیں ہوتی تھی۔ اس قمیص کا اوپر کا حصہ (گریبان) تھوڑا سا کھلا رہتا تھا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ آپ ﷺ کی آستینوں کی لمبائی حالات اور ماحول کے حساب سے بدل جاتی تھی:

گھر پر (مقامی زندگی میں): جب آپ ﷺ اپنے شہر میں ہوتے تو آستینیں انگلیوں تک لمبی ہوتیں۔
سفر کے دوران: سفر میں آسانی اور نقل و حرکت کی سہولت کے لیے آستینیں کلائیوں تک ہوتیں تھیں۔

تہبند (لوئر گارمنٹ): إِزَار

جسم کے نچلے حصے کے لیے آپ ﷺ إِزَار (تہبند یا لنگی) کا استعمال فرماتے تھے، جو روایتی طور پر آپ ﷺ کی آدھی پنڈلی تک ہوتی تھی۔ آپ ﷺ نے لباس کو خُيَلَاء (تکبر اور غرور) کی وجہ سے ٹخنوں سے نیچے لٹکانے پر سخت وعید فرمائی اور خبردار کیا کہ اللہ تعالیٰ ایسے شخص کو سزا دے گا۔

تاہم، اس حکم کا براہِ راست تعلق دل کی نیت اور تکبر سے ہے۔ جب حضرت أَبُو بَكْر (ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ) نے پریشانی کا اظہار کرتے ہوئے عرض کیا کہ ان کا تہبند اکثر (کمزوری کی وجہ سے) نیچے سرک جاتا ہے، تو نبی کریم ﷺ نے انہیں تسلی دی اور اجازت عطا فرمائی، کیونکہ آپ ﷺ جانتے تھے کہ أَبُو بَكْر (ابوبکر رضی اللہ عنہ) دبلے پتلے انسان تھے اور وہ ایسا تکبر کی وجہ سے نہیں کرتے تھے۔

کیا آپ ﷺ شلوار پہنتے تھے؟

علماء کے درمیان اس بات میں تھوڑا سا اختلاف ہے کہ آیا نبی کریم ﷺ نے کبھی سِرْوَال (شلوار یا ڈھیلا پاجامہ) پہنا یا نہیں۔ تاہم، سب سے مضبوط اور معتبر رائے یہ ہے کہ آپ ﷺ نے شلوار خریدی ضرور تھی۔ جب یہ خریداری کی گئی تو صحابیِ رسول حضرت أَبُو هُرَيْرَة (ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ) آپ ﷺ کے ساتھ موجود تھے۔

نئے لباس کی دعا
جب بھی نبی کریم ﷺ کوئی نیا لباس زیب تن فرماتے، تو رزق دینے والے رب کا شکر ادا کرنے کے لیے یہ خوبصورت دعا پڑھتے تھے:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي
(سب تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جس نے مجھے ایسا لباس پہنایا جس سے میں اپنا ستر چھپاتا ہوں اور اپنی زندگی میں زینت حاصل کرتا ہوں۔)

3۔ جسمانی خصوصیات: بے مثال اور لازوال حسن

یہ متن ہمیں آپ ﷺ کے لباس سے آگے بڑھا کر آپ ﷺ کی ذاتِ مبارکہ کے سراپا کی طرف لے جاتا ہے، جو حسن و کمال کا شاہکار ہے۔

ایک ذاتی اور لازوال خوبصورتی

ہمارے اس مطالعے کا ایک سب سے خوبصورت پہلو آپ ﷺ کے بے مثال حسن کے پیچھے چھپی حکمت کو سمجھنا تھا۔ نبی کریم ﷺ کا حسن "ذاتی اور لازمی" (essential) تھا—یعنی یہ آپ ﷺ کی فطرت اور ساخت میں رچا بسا تھا۔ چونکہ یہ حسن آپ ﷺ کی ذات کا حصہ تھا، اس لیے عارضی بیرونی حالات کی وجہ سے اس میں کبھی کوئی کمی یا تبدیلی نہیں آئی۔ چاہے سفر کی تھکن ہو، علالت ہو، یا عمر مبارک کا بڑھنا—آپ ﷺ ہمیشہ بے حد خوبصورت اور پرکشش ہی رہے۔

عمرِ مبارک اور بالوں کو خضاب (رنگ) لگانے کا معاملہ

جب نبی کریم ﷺ کا وصال ہوا (تقریباً 60 سال کی عمر میں)، تو آپ ﷺ کے سر اور داڑھی مبارک میں سفید بالوں کی تعداد بیس (20) تک بھی نہیں پہنچی تھی۔ بعض روایات کے مطابق ان کی تعداد صرف 14، 17 یا 18 تھی، جو زیادہ تر کنپٹیوں (sideburns) کے پاس اور نچلے ہونٹ کے نیچے داڑھی کے حصے میں تھے۔

چونکہ سفید بال بہت کم تھے، اس لیے اس بات میں اختلاف ہے کہ آیا آپ ﷺ نے کبھی بالوں کو خضاب (رنگ) لگایا یا نہیں:

کچھ علماء کا کہنا ہے کہ آپ ﷺ نے کبھی خضاب نہیں لگایا کیونکہ اس کی ضرورت ہی نہیں تھی۔
کچھ روایات میں ذکر ہے کہ چند مخصوص بالوں پر خضاب کے اثرات دیکھے گئے۔
ایک تیسرا موقف یہ ہے کہ آپ ﷺ کے وصال کے بعد، صحابہ کرام نے آپ ﷺ کی شان اور احترام میں ان چند بالوں کو خضاب لگایا تھا۔

خَاتَم النُّبُوَّة (مہرِ نبوت)

اللہ تعالیٰ نے اپنے ہر نبی کو ان کے سچے ہونے کی ایک واضح عَلَامَة (نشانی) عطا فرمائی تھی۔ ہمارے پیارے نبی ﷺ کے لیے یہ نشانی خَاتَم النُّبُوَّة (مہرِ نبوت) کی صورت میں تھی۔

یہ ابھرا ہوا گوشت کا ایک ٹکڑا تھا، جو تقریباً پرندے (کبوتر) کے انڈے کے برابر تھا، اور آپ ﷺ کے دونوں کندھوں کے درمیان، بائیں جانب تھوڑا قریب واقع تھا۔ یہ جسمانی مہر ایک عارضی معجزہ تھا جو آپ ﷺ کی دنیاوی زندگی سے وابستہ تھا؛ آپ ﷺ کی آخری علالت کے دوران، آپ ﷺ کی زوجہ محترمہ حضرت عَائِشَة (عائشہ رضی اللہ عنہا) نے دیکھا کہ یہ مہر وہاں موجود نہیں تھی، یعنی آپ ﷺ کے اپنے رب کے پاس لوٹنے کے وقت اسے ہٹا دیا گیا تھا۔

آخری بات

کتاب "الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة" کا مطالعہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اسلام کوئی فلسفیانہ یا خیالی نظریہ نہیں ہے۔ یہ ایک عملی زندگی کا نام ہے جو اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ ہم اپنے بال کیسے تراشتے ہیں، نیا لباس پہنتے وقت کس طرح شکر ادا کرتے ہیں، اور کھانے کی میز پر کس حد تک اعتدال پسندی اختیار کرتے ہیں۔ جب ہم آپ ﷺ کی زندگی کی ان چھوٹی چھوٹی اور قریبی تفصیلات کو اپنی زندگی کا حصہ بناتے ہیں، تو آپ ﷺ کا اسوۂ حسنہ ہمارے لیے روزمرہ کی زندگی کا ایک زندہ جاوید نمونہ بن جاتا ہے۔

على خطى الحبيب ﷺ: فوائد ولطائف من كتاب الشمائل النبوية

هناك نوع فريد من الحب ينمو في القلب عندما تتعرف على التفاصيل اليومية والدقيقة لحياة شخص ما. وعندما يتعلق الأمر برسول الله ﷺ، فإن دراسة صفاته الخلقية، ولباسه، وعاداته، تحوله من مجرد شخصية تاريخية في عقولنا إلى حضور حيّ وعميق في قلوبنا.

في جلستنا الدراسية الأخيرة، تعمقنا في قراءة المجلد الكلاسيكي الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة، واستكشفنا كل شيء؛ بدءًا من طريقة قصه لشاربه الشريف، وصولاً إلى الحكمة البالغة وراء جماله الخَلْقي الشريف. وإليكم أبرز الفوائد والدروس المستفادة:

1. الآداب والسمت النبوي: العملية والاعتدال أولاً

يسلط الكتاب الضوء على مدى التوازن والعملية التي تميز بها النبي ﷺ في عاداته اليومية.

آداب تناول اللحم

وقفنا عند حديث الصحابي الجليل المُغِيرَة بْن شُعْبَة رضي الله عنه، عندما استضاف النبيَّ ﷺ، ورأى النبيَّ ﷺ يستخدم السكين لقطع اللحم. ورغم أن بعض الروايات الأولى أشارت إلى أن هذا الأمر قد نُسخ لأنه ﷺ كان ينهس اللحم بثناياه (أسنانه الأمامية) ويوزعه، إلا أن العلماء أوضحوا أن كلا الأمرين جائز ومقبول تمامًا.

والأمر يعود إلى الجانب العملي المحض:

الخروف الصغير (الفتي): لحمه طري وناعم بطبيعته، لذا فإن نهسه بالأسنان سهل ومناسب تمامًا.
الخروف الكبير (المسن): لحمه يكون أكثر صلابة، مما يجعل استخدام السكين وسيلة أفضل وأكثر عملية.

قص الشارب

وفي حادثة أخرى، جاء المُغِيرَة بْن شُعْبَة رضي الله عنه إلى النبي ﷺ وكان شاربه طويلاً بشكل ملحوظ. فقدم له النبي ﷺ نصيحة عملية وسريعة في العناية بالمظهر؛ إذ أخذ مِسْوَاكًا ووضعه تحت الشارب كعلامة أو مقياس، ثم قص ما زاد عليه. وهذا مثال رائع على اهتمامه ﷺ بالنظافة والأناقة والترتيب.

2. اللباس النبوي: البساطة، الوقار، والأناقة

تعكس اختيارات النبي ﷺ في لباسه التواضع، والهدف، والتكيف مع البيئة والظروف.

اللباس المفضل: القَمِيص

كان أحب اللباس إليه ﷺ هو القَمِيص، وهو اللباس التقليدي للـأَنْبِيَاء عليهم السلام. وكان قميصاً طويلاً سابغاً لا يحتاج إلى حزام لربطه، وكان الجزء العلوي منه (الجيب) مفتوحاً قليلاً.

ومما يثير الاهتمام أن طول كمّ قميصه كان يتغير بحسب الحال والبيئة:

في الحضر (في بلدته): كان كمّ قميصه يصل إلى أصابعه.
في السفر: لتسهيل الحركة والعمل، كان كم قميصه يصل إلى رسغيه (معصميه).

اللباس السفلي: الإِزَار

أما بالنسبة للنصف السفلي من جسده، فكان يرتدي إِزَار (تہبند أو لنگی)، وكان طوله تقليديًا يصل إلى نصف ساقه. وقد حذر النبي ﷺ تحذيراً شديداً من إسبال الثياب أسفل الكعبين خيلاءً (كبرًا وغرورًا)، متوعداً من يفعل ذلك بعقاب الله.

ومع ذلك، فإن هذا الحكم مرتبط ارتباطاً وثيقاً بنية القلب والخيلاء. فعندما قال أَبُو بَكْر الصديق رضي الله عنه قلقاً إن إزاره يسترخي (يسقط) إلا أن يتعاهده، طمأنه النبي ﷺ ورخص له في ذلك، لعلمه أن أَبَا بَكْر رضي الله عنه كان رجلاً نحيفاً ولم يكن يفعل ذلك خيلاءً.

هل لبس النبي ﷺ السروال؟

هناك خلاف يسير بين العلماء حول ما إذا كان النبي ﷺ قد لبس السِّرْوَال (البنطال الفضفاض) بالفعل أم لا. ومع ذلك، فإن الرأي الأصح والأقوى هو أنه ﷺ اشترى السروال، وكان الصحابي الجليل أَبُو هُرَيْرَة رضي الله عنه معه عندما قام بشرائه.

دعاء اللباس الجديد
كان النبي ﷺ إذا استجدّ ثوباً (لبس ثوباً جديداً)، سمّاه باسمه وعبر عن شكره للرزاق بقراءة هذا الدعاء الجميل:
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي

3. الصفات الخَلْقية: جمال لا يضاهى ولا يتغير

ينتقل بنا الكتاب من لباسه إلى ذاته الشريفة، ليرسم لنا صورة للكمال المطلق.

جمال ذاتي ثابت

من أعمق اللطائف التي استخرجناها من الدراسة هي الحكمة وراء وسامته وجماله الشريف ﷺ. لقد كان جمال النبي ﷺ ذاتياً وأصيلاً—أي أنه كان منسوجاً في أصل خلقته وتكوينه. ولأنه كان جمالاً ذاتياً، فإنه لم يتغير ولم يتأثر بالظروف الخارجية الطارئة؛ فالحال الشريفة لم تتبدل بجمالها سواء عند تعب السفر، أو المرض، أو التقدم في السن؛ بل كان ﷺ دائماً في غاية السحر والجمال.

الشيب ومسألة الخضاب

عندما توفي النبي ﷺ وهو في سن الستين تقريباً، لم يكن في رأسه ولحيته شيب كثير. وفي الواقع، لم يبلغ عدد الشعرات البيضاء في رأسه ولحيته عشرين شعرة—بل حددت بعض الروايات عددها بـ 14 أو 17 أو 18 شعرة فقط، وكانت متمركزة عند العنفقة (تحت الشفة السفلية) وعارضيه (قرب أذنيه).

ولأن الشيب كان قليلاً جداً، فقد اختلف العلماء في مسألة صبغه (خضابه) لشعره:

قال بعض العلماء إنه لم يخضب قط، لأنه لم يكن هناك حاجة لذلك لقلة الشيب.
وذكر آخرون أنه شوهدت آثار الخضاب في بعض شعرات مخصوصة.
ويرى رأي ثالث أن الصحابة رضي الله عنهم خضبوا شعره بعد وفاته إكراماً وإجلالاً له.

خَاتَم النُّبُوَّة (مهرِ نبوت)

جعل الله لكل نبي أرسله عَلَامَة واضحة تدل على نبوته ورسالته. وبالنسبة لنبينا ﷺ، كانت هذه العلامة هي خَاتَم النُّبُوَّة.

وكان عبارة عن بضعة (قطعة لحم) مرتفعة، تشبه بيضة الحمامة في الحجم، تقع بين كتفيه الشريفين، وهي إلى كتفه الأيسر أقرب. وكان هذا الخاتم معجزة حسية مرتبطة ببعثته الأرضية؛ وعند وفاته ﷺ، ذكرت زوجته أم المؤمنين عَائِشَة رضي الله عنها أن هذا الخاتم قد رُفع ولم يعد له أثر، حيث رُفع بوفاته وقرب لقاء ربه.

خاتمة

إن دراسة كتاب "الشمائل النبوية" تذكرنا بأن الإسلام ليس مجرد فلسفة نظرية مجردة، بل هو واقع يُعاش في تفاصيل حياتنا؛ في كيفية قص الشعر، وفي استشعار الحمد عند لبس الثوب الجديد، وفي الاعتدال عند تناول الطعام. وعندما نربط أنفسنا بهذه التفاصيل الدقيقة والقريبة من حياته ﷺ، يتحول أثر سنته وشريعته إلى منهج حيّ ونموذج نابض بالحياة في واقعنا اليومي.

Sur les pas du Prophète ﷺ : Perles tirées du livre الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة

Il existe un amour unique qui grandit lorsque l'on découvre les détails intimes et quotidiens de la vie de quelqu'un. S'agissant du Messager d'Allah ﷺ, l'étude de ses traits physiques, de sa garde-robe et de ses habitudes le transforme : d'une figure historique dans nos esprits, il devient une présence profondément personnelle dans nos cœurs.

Lors de notre récente session d'étude, nous nous sommes plongés dans le texte classique الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة (Les Qualités Sublimes du Prophète), explorant tout, de la manière dont il taillait sa moustache à la sagesse profonde derrière sa beauté physique.

Voici les perles magnifiques, pratiques et inspirantes que nous avons découvertes.

1. Les manières de table et le soin de soi : La praticité avant tout

Le texte met en lumière à quel point le Prophète ﷺ était équilibré et pragmatique dans ses habitudes quotidiennes.

Les manières de table : la consommation de viande

Nous avons étudié un récit du Compagnon المُغِيرَة بْن شُعْبَة (Mugheerah Ibn Shu'bah), qui a accueilli le Prophète ﷺ chez lui. Il a observé que le Prophète ﷺ utilisait un couteau pour couper la viande. Bien que certaines narrations anciennes aient suggéré que cette pratique avait été modifiée par la suite parce qu'il utilisait également ses dents de devant pour déchirer et distribuer la viande, les savants clarifient que les deux méthodes sont parfaitement acceptables.

Tout est une question de pure praticité :

Le jeune mouton : Sa viande est naturellement tendre et molle, il est donc tout à fait approprié d'utiliser ses dents.
Le mouton plus âgé : La viande est plus coriace, ce qui fait du couteau un outil meilleur et plus adapté.

La taille de la moustache

Lors d'une autre rencontre, المُغِيرَة بْن شُعْبَة (Mugheerah Ibn Shu'bah) s'est approché du Prophète ﷺ alors que sa moustache était visiblement longue. Le Prophète ﷺ lui a alors donné une astuce de soin simple et brillante : il a pris un مِسْوَاك (bâton de siwak/cure-dent), l'a placé sous la moustache pour servir de guide, et a coupé tout ce qui dépassait. C'est un exemple parfait de l'importance qu'il accordait à la propreté et à l'hygiène.

2. La garde-robe du Prophète : Simplicité, dignité et style

Les choix vestimentaires du Prophète ﷺ reflétaient la modestie, le sens des responsabilités et l'adaptabilité régionale.

Le vêtement préféré : Le قَمِيص

Son vêtement préféré entre tous était le قَمِيص (longue chemise), qui était la tenue traditionnelle des أَنْبِيَاء (Prophètes). C'était une longue chemise fluide qui ne nécessitait pas de ceinture pour être attachée. La partie supérieure du torse restait légèrement ouverte.

Fait intéressant, la longueur de ses manches s'adaptatit à son environnement :

À la maison : Lorsqu'il était dans sa ville natale, ses manches descendaient jusqu'à ses doigts.
En voyage : Pour faciliter les mouvements et par commodité sur la route, ses manches s'arrêtaient à ses poignets.

Le vêtement inférieur : L'إِزَار

Pour le bas du corps, il portait un إِزَار (pagne/vêtement de dessous), qui descendait traditionnellement jusqu'au milieu du tibia. Il a mis en garde très sévèrement contre le fait de laisser son vêtement traîner en dessous des chevilles par خُيَلَاء (orgueil/arrogance), avertissant qu'Allah punirait une telle ostentation.

Cependant, cette règle est directement liée à l'intention du cœur. Lorsque أَبُو بَكْر (Abu Bakr) s'est inquiété en mentionnant que son propre vêtement avait tendance à glisser, le Prophète ﷺ l'a rassuré et lui a donné la permission, sachant qu'أَبُو بَكْر (Abu Bakr) était un homme mince et qu'il ne le laissait pas traîner par orgueil.

Portait-il un pantalon ?

Il existe une légère divergence d'opinion parmi les savants pour savoir si le Prophète ﷺ a effectivement porté un سِرْوَال (pantalon bouffant). Cependant, l'avis le plus solide est qu'il en a très certainement acheté un. Le Compagnon أَبُو هُرَيْرَة (Abu Hurairah) était à ses côtés lorsque cet achat a été effectué.

L'invocation pour les vêtements neufs
Chaque fois que le Prophète ﷺ enfilait un vêtement neuf, il exprimait sa gratitude envers le Pourvoyeur en récitant cette magnifique supplication :
اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي كَسَانِي مَا أُوَارِي بِهِ عَوْرَتِي وَأَتَجَمَّلُ بِهِ فِي حَيَاتِي
"Louange à Allah qui m'a vêtu de ce qui couvre ma nudité et par quoi je m'embellis dans ma vie."

3. Les traits physiques : Une beauté inégalée et immuable

Le texte passe de ce qu'il portait à ce qu'il était intrinsèquement, peignant le portrait d'une perfection absolue.

Une beauté essentielle et immuable

L'une des prises de conscience les plus profondes de notre étude a été la sagesse derrière sa beauté remarquable. La beauté du Prophète ﷺ était essentielle — ce qui signifie qu'elle était ancrée dans sa nature même. Parce qu'elle était intrinsèque, elle n'a jamais faibli ni changé en raison de conditions extérieures temporaires. Qu'il soit épuisé par le voyage, qu'il tombe malade ou qu'il vieillisse, il restait impeccablement beau.

Le vieillissement et la question de la teinture

Lorsque le Prophète ﷺ est décédé vers l'âge de 60 ans, il avait très peu de cheveux blancs. En fait, les poils blancs sur sa tête et sa barbe n'atteignaient même pas la vingtaine — certaines narrations précisant qu'ils étaient au nombre de 14, 17 ou 18 environ, situés principalement près de ses favoris et juste sous sa lèvre inférieure dans sa barbe.

Comme ses cheveux blancs étaient très rares, il existe une divergence d'opinion quant à savoir s'il a déjà utilisé de la teinture pour cheveux :

Certains savants disent qu'il ne s'est jamais teint les cheveux car il n'en avait tout simplement pas besoin.
D'autres mentionnent que quelques cheveux spécifiques montraient des traces de teinture.
Une troisième opinion suggère qu'après sa mort, ses Compagnons ont délicatement teint ses cheveux en guise de dernier geste d'honneur et de respect.

Le خَاتَم النُّبُوَّة (Le Sceau de la Prophétie)

Chaque prophète envoyé par Allah recevait une عَلَامَة (marque/signe) claire et indéniable pour prouver son statut. Pour notre Prophète ﷺ, il s'agissait du خَاتَم النُّبُوَّة (Sceau de la Prophétie).

C'était une excroissance de chair unique, de la taille approximative d'un œuf d'oiseau, située entre ses omoplates, mais légèrement plus proche du côté gauche. Ce sceau physique était un miracle temporaire lié à sa mission terrestre ; durant sa dernière maladie, son épouse عَائِشَة (Aïcha) a constaté qu'il n'était plus là, ayant été retiré alors qu'il s'apprêtait à retourner auprès de son Seigneur.

Réflexions finales

L'étude des الشَّمَائِل النَّبَوِيَّة nous rappelle que l'Islam n'est pas une philosophie abstraite. Il se vit dans la manière dont nous taillons nos cheveux, dans la gratitude que nous ressentons en enfilant des vêtements neufs, et dans la modération dont nous faisons preuve à table. En nous ancrant dans ces détails intimes, son exemple devient un modèle vivant pour notre vie quotidienne.

Saturday, May 16, 2026

Walking in His Footsteps -- آپ ﷺ کے نقشِ قدم پر -- على خطى الحبيب ﷺ -- Sur les pas du Prophète ﷺ