Knowledge, Action, and the Core of Faith
Imam An-Nawawi (الإمام النووي) was a monumental scholar who beautifully synthesized profound knowledge (العلم) with sincere action (العمل). His legacy is encapsulated in his famous collection, The Forty Hadiths (الأربعون النووية), a compilation that distills the vastness of Islamic jurisprudence and ethics into core prophetic narrations.
Among these foundational texts is Hadith 8, a narration that outlines the fundamental principles governing the preservation of life, property, and the societal contract within the religion (الدين).
Hadith 8: The Sanctity of a Muslim
The Arabic Text
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.»
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]
The English Translation
On the authority of Abdullah Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
"I have been commanded to fight against people until they testify that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is His Messenger, and they establish the prayer (الصلاة), and they pay the obligatory charity (الزكاة). If they do that, then they have protected their blood and their wealth from me, except by the right of Islam, and their final reckoning is with Allah the Exalted."
[Related by Al-Bukhari and Muslim]
Historical Context: The Debate of the Giants
The significance of this hadith is best understood through a pivotal moment in Islamic history following the passing of the Prophet. When Abu Bakr (أبو ب
As Abu Bakr prepared to launch the Ridda wars to bring stability back to the region, Umar Ibn Al-Khattab (عمر بن الخطاب)—the father of this hadith's narrator—challenged his decision using the logic of this very text.
The Arguments:
The Objection of Umar: Umar questioned how Abu Bakr could justify fighting people who still proclaimed the testimony of faith (الشهادة) and identified as Muslims, arguing that their declaration should grant them total immunity.
The Resolution of Abu Bakr: Abu Bakr recognized a critical nuance: the text binds protection to the fulfillment of the pillars. He argued that the obligatory charity (الزكاة) is a fundamental right of wealth (حق المال) required by the religion (الدين). To reject its obligation while claiming Islam is an impermissible distortion of the faith.
Upon hearing Abu Bakr’s profound insight, Umar realized the validity of the argument, noting that Allah had opened Abu Bakr's heart to the truth.
Core Principles and Theological Takeaways
This narration establishes several baseline principles that guide how Islamic societies function and how individual faith is perceived:
1. Judging by the Outward Appearance
Islam operates on a clear distinction between the outward display (الظاهر) and the internal state of the heart (الباطن).
When a person outwardly proclaims the faith and establishes the prayers, their blood (الدم) and wealth (المال) are instantly protected.
We do not split open hearts to verify sincerity; a person's inner secrets and ultimate motives are left entirely to the judgment of Allah.
2. The Preservation of the Social Order
The phrase "except by the right of Islam" underscores that absolute protection is tied to civil accountability. If an individual commits crimes or violations that legally carry a penalty under Islamic law (such as theft or murder), their wealth or life can be held accountable via the judicial system, despite their profession of faith.
(Note: In the discourse of classical jurisprudence, discussions arose regarding those who repeatedly cycle through faith and apostasy; while some opinions vary, the majority of scholars place the emphasis on justice, the security of the community, and genuine repentance).
3. Clear Conviction vs. Theological Semantics
A liberating aspect of this hadith is what it reveals about the nature of true belief (الإيمان). To be a sound, absolute believer, a person simply needs firm, unwavering faith in the core tenets of Islam.
It is not a requirement for an everyday Muslim to study the complex philosophical arguments, jargon, or proofs designed by scholastic theologians (المتكلمون). Certainty of heart and the simple application of the pillars are entirely sufficient for salvation.
علم، عمل، اور ایمان کا جوہر
امام نووی (الإمام النووي) ایک ایسے عظیم المرتبت عالم تھے جنہوں نے علم (العلم) اور مخلصانہ عمل (العمل) کا ایک خوبصورت امتزاج پیش کیا۔ ان کا یہ علمی ورثہ ان کے مشہور زمانہ مجموعے اربعین نووی (الأربعون النووية) میں محفوظ ہے، جو وسیع اسلامی فقہ اور اخلاقیات کا خلاصہ چالیس احادیث میں پیش کرتا ہے۔
ان بنیادی احادیث میں سے حدیث نمبر 8 ایک ایسی روایت ہے جو دین (الدين) کے اندر جان و مال کے تحفظ اور معاشرتی نظم و ضبط کے بنیادی اصولوں کو واضح کرتی ہے۔
حدیث 8: ایک مسلمان کی حرمت
عربی متن
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.»
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]
اردو ترجمہ
حضرت عبداللہ بن عمر (رضی اللہ عنہما) سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی
اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: "مجھے حکم دیا گیا ہے کہ میں لوگوں سے اس وقت تک قتال (جنگ) کروں جب تک کہ وہ اس بات کی گواہی نہ دیں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود برحق نہیں اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) اللہ کے رسول ہیں، اور وہ نماز (الصلاة) قائم کریں، اور زکوٰۃ (الزكاة) ادا کریں۔ پس جب وہ یہ کام کر لیں، تو انہوں نے مجھ سے اپنے خون اور اپنے مال محفوظ کر لیے، سوائے اسلام کے حق کے، اور ان کا (باطنی) حساب اللہ تعالیٰ کے ذمے ہے۔"
[اسے امام بخاری اور امام مسلم نے روایت کیا ہے]
تاریخی پس منظر: عظیم شخصیات کا مباحثہ
اس حدیث کی اہمیت کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے بعد اسلامی تاریخ کے ایک نازک موڑ سے بہترین طور پر سمجھا جا سکتا ہے۔ جب حضرت ابو بکر صدیق (أبو بكر) خلیفہ (الخليفة) بنے، تو کئی عرب قبائل نے بغاوت کر دی—کچھ تو اسلام سے بالکل پھر گئے (مرتد ہو گئے)، جبکہ کچھ نے خود کو مسلمان تو کہا لیکن زکوٰۃ (الزكاة) ادا کرنے سے صاف انکار کر دیا۔
جب حضرت ابو بکر صدیقؓ نے خطے میں امن و استحکام کی بحالی کے لیے فتنۂ ارتداد کے خلاف جنگ کی تیاری کی، تو حضرت عمر بن الخطاب (عمر بن الخطاب)ؓ—جو اس حدیث کے راوی کے والد ہیں—نے اسی حدیث کے ظاہری مفہوم کو بنیاد بنا کر ان کے فیصلے پر سوال اٹھایا۔
دونوں کے دلائل:
حضرت عمرؓ کا اعتراض: حضرت عمرؓ نے سوال اٹھایا کہ ابو بکرؓ ان لوگوں سے کیسے جنگ کر سکتے ہیں جو اب بھی کلمہ شہادت (الشهادة) پڑھتے ہیں اور خود کو مسلمان کہتے ہیں؟ ان کا مؤقف تھا کہ کلمہ پڑھنے سے انہیں مکمل تحفظ مل جانا چاہیے۔
حضرت ابو بکرؓ کا جواب: حضرت ابو بکر صدیقؓ نے اس حدیث کے ایک گہرے نکتے کو سمجھا کہ جان و مال کا تحفظ ارکانِ اسلام کی پابندی سے مشروط ہے۔ انہوں نے دلیل دی کہ زکوٰۃ (الزكاة) دین (الدين) کا ایک لازمی حصہ اور مال کا حق (حق المال) ہے۔ اس کی فرضیت کا انکار کرتے ہوئے اسلام کا دعویٰ کرنا دین کی غلط تشریح ہے۔
جب حضرت عمرؓ نے حضرت ابو بکرؓ کی یہ گہری بصیرت سنی، تو انہوں نے ان کے مؤقف کی سچائی کو تسلیم کر لیا اور فرمایا کہ اللہ تعالیٰ نے ابو بکرؓ کا سینہ حق کے لیے کھول دیا تھا۔
بنیادی اصول اور فکری نکات
یہ روایت چند ایسے بنیادی اصول قائم کرتی ہے جو اسلامی معاشرے کے نظام اور انفرادی ایمان کو سمجھنے میں رہنمائی کرتے ہیں:
1. ظاہر پر فیصلہ کرنا
اسلام ظاہر (الظاهر) اور دل کے باطن (الباطن) کے درمیان واضح فرق کرتا ہے۔
جب کوئی شخص بظاہر ایمان کا اقرار کرتا ہے اور نماز قائم کرتا ہے، تو فوری طور پر اس کا خون (الدم) اور مال (المال) محفوظ ہو جاتے ہیں۔
ہم کسی کے دل کو چیر کر اس کے خلوص کی جانچ پڑتال کرنے کے مکلف نہیں ہیں؛ انسان کے اندرونی راز اور حتمی نیتیں خالصتاً اللہ کے فیصلے پر چھوڑی گئی ہیں۔
2. معاشرتی نظم و ضبط کا تحفظ
حدیث کا یہ جملہ "سوائے اسلام کے حق کے" یہ واضح کرتا ہے کہ جان و مال کا یہ تحفظ مطلق نہیں بلکہ معاشرتی اور قانونی جوابدہی سے جڑا ہوا ہے۔ اگر کوئی شخص ایمان کا دعویٰ کرنے کے باوجود ایسے جرائم کا ارتکاب کرتا ہے جن کی اسلامی قانون میں سزا مقرر ہے (جیسے چوری یا قتل)، تو عدالتی نظام کے تحت اس کے مال یا جان کا مواخذہ کیا جائے گا۔
(نوٹ: کلاسیکی فقہ میں ان لوگوں کے بارے میں بھی بحثیں موجود ہیں جو بار بار دین میں آتے اور نکلتے ہیں؛ اگرچہ فقہاء کی آراء میں کچھ تنوع ہے، لیکن جمہور علماء کا زور معاشرتی امن، انصاف اور سچی توبہ پر ہے)۔
3. سادہ و پختہ یقین بمقابلہ کلامی بحثیں
اس حدیث کا ایک خوبصورت اور تسلی بخش پہلو یہ ہے کہ یہ سچے ایمان (الإيمان) کی حقیقت کو واضح کرتی ہے۔ ایک عام مسلمان کے پکا مومن ہونے کے لیے صرف یہ کافی ہے کہ وہ اسلام کے بنیادی عقائد پر پختہ اور اٹل یقین رکھے۔
عام مسلمان کے لیے یہ بالکل بھی ضروری نہیں ہے کہ وہ علم کلام کے ماہرین (المتكلمون) کی پیچیدہ فلسفیانہ بحثوں، اصطلاحات یا منطقی دلیلوں کو سیکھے۔ دل کا یقین اور ارکانِ اسلام پر عمل ہی نجات کے لیے مکمل طور پر کافی ہے۔
العلم والعمل وجوهر الإيمان
كان الإمام النووي (رحمه الله) نموذجاً فذاً للعالم الذي يجمع بين العلم النافع والعمل الصالح المخلص. ويتجلى هذا الإرث العظيم في كتابه الشهير "الأربعون النووية"، وهو مؤلف يختصر اتساع الفقه الإسلامي والأخلاق في أربعين حديثاً نبوياً جوهرياً.
ومن بين هذه النصوص التأسيسية يأتي الحديث الثامن، وهو رواية تؤصل للمبادئ الأساسية التي تحكم حفظ الأنفس والأموال، والعقد الاجتماعي داخل الدين.
الحديث الثامن: حرمة المسلم
النص العربي
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.»
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]
الترجمة الإنجليزية (كما وردت في المقال الأصلي)
On the authority of Abdullah Ibn Umar (may Allah be pleased with them both), the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:
"I have been commanded to fight against people until they testify that there is no deity worthy of worship except Allah and that Muhammad is His Messenger, and they establish the prayer (الصلاة), and they pay the obligatory charity (الزكاة). If they do that, then they have protected their blood and their wealth from me, except by the right of Islam, and their final reckoning is with Allah the Exalted."
[Related by Al-Bukhari and Muslim]
السياق التاريخي: مناظرة العمالقة
تتضح أهمية هذا الحديث بشكل أفضل من خلال موقف محوري في التاريخ الإسلامي أعقب وفاة الرسول ﷺ. فعندما تولى أبو بكر الصديق (رضي الله عنه)
وبينما كان أبو بكر يجهز الجيوش لخوض حروب الردة لاستعادة الاستقرار إلى المنطقة، جادل عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)—وهو والد راوي هذا الحديث—في هذا القرار مستنداً إلى ظاهر هذا النص النبوي.
الحجج المتبادلة:
اعتراض عمر: تساءل عمر كيف يمكن لأبي بكر أن يبرر قتال أناس لا يزالون ينطقون بالشهادة ويُعرّفون أنفسهم كمسلمين، جادلاً بأن إقرارهم بالشهادة يمنحهم حصانة كاملة.
رؤية أبي بكر: أدرك أبو بكر لفتة دقيقة في الحديث؛ وهي أن عصمة الدم والمال مشروطة بالوفاء بأركان الإسلام. وجادل بأن الزكاة هي حق المال الواجب في الدين، وأن جحود فرضيتها مع ادعاء الإسلام يعد تحريفاً غير مقبول للعقيدة.
وعندما سمع عمر هذا الفهم العميق من أبي بكر، أدرك صحة حجته، وذكر أن الله قد شرح صدر أبي بكر للحق.
المبادئ الأساسية والفوائد العقدية
يؤسس هذا الحديث لعدة مبادئ توجيهية تحكم كيفية عمل المجتمعات الإسلامية وكيفية النظر إلى إيمان الأفراد:
1. الحكم بالظاهر
يقوم الإسلام على تمييز واضح بين الظاهر والباطن (ما في القلوب).
بمجرد أن يعلن الشخص إسلامه ظاهراً ويقيم الصلاة، يعصم دمه وماله على الفور.
لسنا مأمورين بشق قلوب الناس للتحقق من صدقهم؛ بل تُترك أسرار الناس وسرائرهم وحسابهم الختامي بالكلية إلى الله تعالى.
2. حفظ النظام الاجتماعي
تؤكد العبارة النبوية "إلا بحق الإسلام" أن الحصانة المطلقة مرتبطة بالمسؤولية المدنية والجنائية. فإذا ارتكب الفرد جرائم أو مخالفات تستوجب العقوبة في الشريعة الإسلامية (مثل السرقة أو القتل)، فإنه يحاسب في ماله أو نفسه عبر القضاء، رغماً عن إظهاره للإسلام.
(ملاحظة: في نقاشات الفقه الكلاسيكي، ظهرت مسائل تتعلق بمن يتكرر ارتدادهم ودخولهم في الدين؛ ورغم تنوع آراء الفقهاء، إلا أن جمهور العلماء يركز على حفظ أمن المجتمع، وتحقيق العدالة، وقبول التوبة الصادقة).
3. اليقين الواضح مقابل المصطلحات الكلامية
من الجوانب الميسّرة والمطمئنة في هذا الحديث ما يكشفه عن طبيعة الإيمان الحقيقي. فلكي يكون الشخص مؤمناً صادقاً وثابتاً، يكفيه اليقين الراسخ والواضح بأركان الإسلام الأساسية.
وليس شرطاً على عامة المسلمين دراسة الحجج الفلسفية المعقدة، أو المصطلحات والبراهين الدقيقة التي وضعها علماء علم الكلام (المتكلمون). إذ إن يقين القلب والتطبيق البسيط للأركان كافيان تماماً للنجاة.
Savoir, Action et l'Essence de la Foi
L'Imam An-Nawawi (الإمام النووي) était un savant monumental qui a magnifiquement synthétisé le savoir profond (العلم) et l'action sincère (العمل). Son héritage est résumé dans sa célèbre collection, Les Quarante Hadiths (الأربعون النووية), une compilation qui distille l'immensité de la jurisprudence et de l'éthique islamiques en des narrations prophétiques fondamentales.
Parmi ces textes fondateurs se trouve le Hadith 8, un récit qui énonce les principes fondamentaux régissant la préservation de la vie, des biens et du contrat social au sein de la religion (الدين).
Hadith 8 : La sacralité du musulman
Le texte arabe
عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّ الْإِسْلَامِ، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى.»
[رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ]
La traduction française
Selon Abdullah Ibn Umar (qu'Allah soit satisfait d'eux deux), le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) a dit :
« Il m'a été ordonné de combattre les gens jusqu'à ce qu'ils témoignent qu'il n'y a de divinité d'adoration d'autre qu'Allah et que Muhammad est Son Messager, qu'ils accomplissent la prière (الصلاة) et qu'ils acquittent l'aumône légale (الزكاة). S'ils font cela, ils auront préservé de moi leur sang et leurs biens, sauf par le droit de l'Islam, et leur jugement final incombe à Allah le Très-Haut. »
[Rapporté par Al-Bukhari et Muslim]
Co
La portée de ce hadith se comprend mieux à travers un moment charnière de l'histoire islamique qui a suivi le décès du Prophète. Lorsque Abu Bakr (أبو بكر) a assumé le rôle de calife (الخليفة), plusieurs tribus arabes ont renoncé à leur allégeance — certaines quittant complètement la foi, tandis que d'autres restaient musulmanes mais refusaient catégoriquement de payer l'aumône obligatoire (الزكاة).
Alors qu'Abu Bakr s'apprêtait à lancer les guerres de Ridda (l'apostasie) pour ramener la stabilité dans la région, Umar Ibn Al-Khattab (عمر بن الخطاب) — le père du rapporteur de ce hadith — contesta sa décision en s'appuyant sur la logique même de ce texte.
Les arguments :
L'objection d'Umar : Umar s'est demandé comment Abu Bakr pouvait justifier de combattre des personnes qui prononçaient encore l'attestation de foi (الشهادة) et s'identifiaient comme musulmanes, arguant que leur déclaration devait leur accorder une immunité totale.
La résolution d'Abu Bakr : Abu Bakr a perçu une nuance cruciale : le texte lie la protection à l'accomplissement des piliers. Il a soutenu que l'aumône obligatoire (الزكاة) est un droit fondamental lié aux biens (حق المال) requis par la religion (الدين). Rejeter son obligation tout en se réclamant de l'Islam constitue une distorsion inadmissible de la foi.
En entendant la profonde perspicacité d'Abu Bakr, Umar a réalisé la validité de son argument, notant qu'Allah avait ouvert le cœur d'Abu Bakr à la vérité.
Principes fondamentaux et enseignements théologiques
Cette narration établit plusieurs principes de base qui guident le fonctionnement des sociétés islamiques et la manière dont la foi individuelle est perçue :
1. Juger selon l'apparence extérieure
L'Islam opère une distinction claire entre l'apparence extérieure (الظاهر) et l'état interne du cœur (الباطن).
Dès qu'une personne proclame extérieurement la foi et accomplit les prières, son sang (الدم) et ses biens (المال) sont instantanément protégés.
Nous ne sommes pas chargés de fendre les cœurs pour vérifier la sincérité ; les secrets intérieurs et les motivations ultimes d'une personne sont laissés entièrement au jugement d'Allah.
2. La préservation de l'ordre social
L'expression prophétique « sauf par le droit de l'Islam » souligne que la protection absolue est liée à la responsabilité civile. Si un individu commet des crimes ou des infractions qui entraînent légalement une peine selon la loi islamique (comme le vol ou le meurtre), ses biens ou sa vie peuvent être mis en cause par le système judiciaire, malgré sa profession de foi.
(Note : Dans le discours de la jurisprudence classique, des discussions ont émergé concernant ceux qui enchaînent des cycles de foi et d'apostasie ; bien que les avis divergent, la majorité des savants mettent l'accent sur la justice, la sécurité de la communauté et le repentir sincère).
3. Conviction claire vs Sémantique théologique
Un aspect libérateur de ce hadith réside dans ce qu'il révèle sur la nature de la foi véritable (الإيمان). Pour être un croyant authentique et ferme, il suffit d'avoir une foi sincère et inébranlable dans les piliers fondamentaux de l'Islam.
Il n'est pas nécessaire pour le musulman ordinaire d'étudier les arguments philosophiques complexes, le jargon ou les preuves élaborées par les théologiens scolastiques (المتكلمون). La certitude du cœur et la simple application des piliers sont amplement suffisantes pour le salut.
No comments:
Post a Comment
Please leave your comments for feedback or if you wish to convey a message to others who read this blog.