.png)
Faith, Practice, and Perfection: Unpacking the "Mother of the Sunnah"
The world of Islamic scholarship is vast, but few names resonate as deeply as Imam An-Nawawi (رحمه الله). A giant of the 13th century, his compilation, Al-Arba'een (The Forty Hadith), has become a staple in every Muslim household. While the collection actually contains 42 traditions, they represent the "axial" points of the faith—the foundations upon which the entire structure of the Shariah (الشريعة) is built.
Among these, Hadith 2 stands as a crown jewel. Scholars often refer to it as Umm ul-Sunnah (أُمُّ السُّنَّةِ)—the Mother of the Sunnah—because it encapsulates the religion in its entirety: our outward actions, our internal beliefs, and the spiritual excellence that binds them together.
The Hadith of Jibril (عليه السلام)
This narration is unique for its cinematic detail. Imagine the scene: the Companions are sitting with the Prophet (ﷺ) when a stranger appears. He is perfectly groomed—blindingly white clothes, jet-black hair—with no signs of the dusty exhaustion one would expect from a traveler in the desert.
The Text of the Hadith
Narrated by: Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه)
Source: Sahih Muslim (صحيح مسلم)
العربية (Arabic)
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا.
قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ!
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ
قَالَ: صَدَقْت.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ.
قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ،
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي
قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟
قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاء يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ.
ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ
English Translation
Also on the authority of Umar (ma
The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: 'Islam (الإسلام) is to testify that there is no god but Allah and Muhammad is the Messenger of Allah, to perform the prayers (Salat - الصلاة), to pay the tithe (Zakat - الزكاة), to fast in Ramadan (رمضان), and to make the pilgrimage to the House (Hajj - الحج) if you are able to do so.' He said: 'You have spoken rightly.' We were amazed at him asking him and then saying that he had spoken rightly.
He said: 'Then tell me about Iman (الإيمان).' He said: 'It is to believe in Allah, His angels, His books, His messengers, and the Last Day, and to believe in divine destiny (Qadar - القدر), both the good and the evil thereof.' He said: 'You have spoken rightly.'
He said: 'Then tell me about Ihsan (الإحسان).' He said: 'It is to worship Allah as though you are seeing Him, and while you see Him not yet truly He sees you.'
He said: 'Then tell me about the Hour (As-Sa'ah - الساعة).' He said: 'The one questioned about it knows no more than the questioner.'
He said: 'Then tell me about its signs.' He said: 'That the slave-girl will give birth to her mistress and that you will see the barefooted, naked, destitute herdsmen competing in constructing lofty buildings.'
Then he took himself off and I stayed for a time. Then he said to me: 'O Umar, do you know who the questioner was?' I said: 'Allah and His Messenger know best.' He said: 'It was Gabriel (Jibril), who came to you to teach you your religion.'"
Lessons from the Encounter
1. The Etiquette of Seeking Knowledge
Jibril (عليه السلام) did not just deliver a message; he modeled how a student should behave. By wearing clean, white clothing and sitting closely with the teacher, he showed that physical presentation and focus are vital when approaching sacred knowledge.
2. The Three Dimensions of Deen (الدين)
The hadith separates our faith into three nested circles:
Islam (الإسلام): The outward submission—the five pillars.
Iman (الإيمان): The inward conviction—the six articles of faith. While sometimes used interchangeably, here they are distinct: Islam is what you do; Iman is what you believe.
Ihsan (الإحسان): The pinnacle. It is the spiritual excellence of being mindful of Allah (سبحانه وتعالى) at all times, whether in public or in secret.
3. The Reality of Destiny (القدر)
A core component of Iman mentioned is Qadar (القدر). It provides the believer with psychological stability. As the commentary suggests, if the whole world gathered to harm you, they could only do what Allah has written. This creates a heart that is brave and at peace.
4. The Signs of the Hour
The Prophet (ﷺ) highlighted two specific social shifts:
The reversal of roles: "The slave-girl giving birth to her mistress," indicating a breakdown in social or family structures.
Rapid urbanization: Those who were once destitute herdsmen competing to build the tallest towers—a sign many contemporary scholars point to in the modern landscape of the Middle East.
Conclusion
Imam An-Nawawi’s second hadith isn't just a list of rules; it is a map for the human soul. It reminds us that our religion is not just a collection of rituals, but a journey from outward practice to inward certainty, and finally, to the heights of spiritual excellence.
ایمان، عمل اور کمال: "ام السنہ" کی تشریح
اسلامی علوم کی دنیا میں امام نووی (رحمہ اللہ) کا نام کسی تعارف کا محتاج نہیں۔ تیرہویں صدی کی یہ عظیم شخصیت اپنے مجموعہ "الاربعین" (چالیس احادیث) کی وجہ سے ہر مسلمان گھرانے میں جانی پہچانی جاتی ہے۔ اگرچہ اس مجموعے میں حقیقت میں 42 احادیث ہیں، لیکن یہ دین کے ان مرکزی نکات کی نمائندگی کرتی ہیں جن پر پوری شریعت کی عمارت قائم ہے۔
ان تمام احادیث میں، حدیث نمبر 2 کو ایک خاص مقام حاصل ہے۔ علماء اسے ام السنہ (سنت کی ماں) قرار دیتے ہیں، کیونکہ یہ پورے دین کو اپنے اندر سمیٹے ہوئے ہے: ہمارے ظاہری اعمال، ہمارے باطنی عقائد، اور وہ روحانی کمال جو ان دونوں کو جوڑتا ہے۔
حدیثِ جبریل (علیہ السلام)
یہ روایت اپنے تفصیلی منظر کشی کی وجہ سے منفرد ہے۔ تصور کریں: صحابہ کرام نبی کریم (ﷺ) کے پاس بیٹھے ہیں کہ اچانک ایک اجنبی نمودار ہوتا ہے۔ اس کا لباس نہایت سفید، بال گہرے سیاہ، اور حیرت کی بات یہ کہ اس پر سفر کے کوئی آثار نہیں تھے جو کہ اس زمانے میں ریگستانی سفر کے بعد ناممکن تھا۔
حدیث کا متن
راوی: حضرت عمر بن خطاب (رضی اللہ عنہ)
ماخذ: صحیح مسلم (صحيح مسلم)
العربية (عربی)
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا.
قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ!
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآخِرِ، وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّ
قَالَ: صَدَقْت.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ.
قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَ
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَة
قَالَ: مَا
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟
قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاء يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ.
ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرَ أَتَدْرِي
اردو ترجمہ
حض
رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: 'اسلام یہ ہے کہ تم گواہی دو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور محمد اللہ کے رسول ہیں، نماز قائم کرو (Salat - الصلاة)، زکوٰۃ ادا کرو (Zakat - الزكاة)، رمضان (رمضان) کے روزے رکھو، اور اگر استطاعت ہو تو بیت اللہ کا حج کرو (Hajj - الحج)۔' اس نے کہا: 'آپ نے سچ کہا۔' ہمیں اس پر تعجب ہوا کہ وہ خود ہی سوال کرتا ہے اور خود ہی تصدیق بھی کرتا ہے!
پھر اس نے کہا: 'مجھے ایمان (الإيمان) کے بارے میں بتائیے۔' آپ (ﷺ) نے فرمایا: 'یہ کہ تم ایمان لاؤ اللہ پر، اس کے فرشتوں پر، اس کی کتابوں پر، اس کے رسولوں پر، یومِ آخرت پر، اور اچھی اور بری تقدیر پر (Qadar - القدر)۔' اس نے کہا: 'آپ نے سچ کہا۔'
پھر اس نے کہا: 'مجھے احسان (الإحسان) کے بارے میں بتائیے۔' آپ (ﷺ) نے فرمایا: 'یہ کہ تم اللہ کی عبادت اس طرح کرو گویا تم اسے دیکھ رہے ہو، اور اگر تم اسے نہیں دیکھ سکتے تو (یہ یقین رکھو کہ) وہ تمہیں دیکھ رہا ہے۔'
پھر اس نے کہا: 'مجھے قیامت (As-Sa'ah - الساعة) کے بارے میں بتائیے۔' آپ (ﷺ) نے فرمایا: 'جس سے سوال کیا جا رہا ہے وہ اس بارے میں سوال کرنے والے سے زیادہ نہیں جانتا۔'
اس نے کہا: 'تو مجھے اس کی نشانیاں بتا دیں۔' آپ (ﷺ) نے فرمایا: 'یہ کہ لونڈی اپنی مالکن کو جنم دے گی، اور یہ کہ تم ننگے پاؤں، ننگے بدن، محتاج چرواہوں کو دیکھو گے کہ وہ بلند و بالا عمارتیں بنانے میں ایک دوسرے پر فخر کریں گے۔'
پھر وہ شخص چلا گیا، میں تھوڑی دیر وہیں رکا رہا۔ پھر آپ (ﷺ) نے مجھ سے فرمایا: 'اے عمر، کیا تم جانتے ہو کہ سائل کون تھا؟' میں نے عرض کیا: 'اللہ اور اس کے رسول زیادہ جانتے ہیں۔' آپ (ﷺ) نے فرمایا: 'وہ جبریل (Jibril) تھے، تمہارے پاس آئے تھے تاکہ تمہیں تمہارا دین سکھائیں'۔"
اس ملاقات سے حاصل ہونے والے اسباق
1. حصولِ علم کے آداب
حضرت جبریل (علیہ السلام) نے صرف پیغام نہیں پہنچایا بلکہ یہ بھی سکھایا کہ ایک طالب علم کو کیسا ہونا چاہیے۔ صاف ستھرا لباس اور استاد کے قریب ادب سے بیٹھنا اس بات کی علامت ہے کہ دین کا علم حاصل کرنے کے لیے ظاہری اور باطنی توجہ نہایت ضروری ہے۔
2. دین کے تین درجات
اس حدیث میں دین کو تین درجوں میں تقسیم کیا گیا ہے:
اسلام (الإسلام): ظاہری اعمال یعنی پانچ ارکان۔
ایمان (الإيمان): باطنی یقین یعنی عقائد۔ جہاں اسلام کا تعلق جسمانی اعمال سے ہے، وہاں ایمان کا تعلق دل کی کیفیت سے ہے۔
احسان (الإحسان): یہ دین کی چوٹی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اللہ کی یاد میں اس حد تک ڈوب جانا کہ انسان ہر لمحہ اس کی موجودگی کو محسوس کرے۔
3. تقدیر کی حقیقت (القدر)
ایمان کے ارکان میں تقدیر پر یقین ایک مومن کو نفسیاتی سکون عطا کرتا ہے۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ اگر پوری دنیا بھی مل کر ہمیں نفع پہنچانا چاہے تو وہی ہوگا جو اللہ نے لکھا ہے، اور اگر پوری دنیا نقصان پہنچانا چاہے تو بھی اللہ کے حکم کے بغیر کچھ نہیں ہو سکتا۔
4. قیامت کی نشانیاں
نبی کریم (ﷺ) نے دو اہم سماجی تبدیلیوں کی طرف اشارہ فرمایا:
سماجی اور خاندانی نظام کا الٹ پلٹ جانا۔
تیزی سے ہوتی ہوئی شہری ترقی، جہاں وہ لوگ جو کبھی مفلسی میں تھے، بلند و بالا عمارتیں بنانے کے مقابلے کریں گے—یہ وہ نشانی ہے جسے آج ہم اپنی آنکھوں سے دیکھ رہے ہیں۔
خلاصہ
امام نووی کی یہ دوسری حدیث محض قواعد کی فہرست نہیں ہے، بلکہ یہ انسانی روح کے لیے ایک نقشہ ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتی ہے کہ ہمارا دین صرف رسم و رواج کا نام نہیں، بلکہ یہ ظاہری عمل سے شروع ہو کر باطنی یقین اور پھر روحانی کمال (احسان) تک پہنچنے کا ایک سفر ہے۔
الإيمان والعمل والكمال: تأملات في حديث "أُمّ السُّنَّةِ"
تزخر المكتبة الإسلامية بمؤلفات عظيمة، ولكن قلّما نجد كتاباً حظي بالقبول والانتشار مثل كتاب "الأربعين النووية" للإمام يحيى بن شرف النووي (رحمه الله). هذا العالم الرباني الذي عاش في القرن الثالث عشر الميلادي، جمع في كتابه هذا اثنين وأربعين حديثاً (رغم تسميتها بالأربعين) تُعد "قواعد الدين" وجوامع كلم النبي ﷺ.
ومن بين هذه الأحاديث، يبرز الحديث الثاني كجوهرة التاج، والذي يلقبه العلماء بـ "أُمّ السُّنَّةِ"؛ لأنه لخص الدين كله في مشهد واحد: أعمال الجوارح، وعقائد القلوب، وروحانية الإحسان.
حديث جبريل (عليه السلام)
يتميز هذا الحديث بسياقه الدرامي وتفاصيله الدقيقة. تخيل المشهد: الصحابة جلوس مع النبي ﷺ، وفجأة يظهر رجل غريب، شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يظهر عليه تعب السفر رغم أنه غريب عن أهل المدينة.
نص الحديث كاملاً
الراوي: عمر بن الخطاب (رضي الله عنه)
المصدر: صحيح مسلم
النص العربي
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا.
قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُصَدِّقُهُ!
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْ
قَالَ: صَدَقْت.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ.
قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ.
قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟
قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ الْعَالَةَ رِعَاءَ الشَّاء يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ.
ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَرَ أَتَدْرِي مَنْ السَّائِلُ؟ قُلْتُ: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ. قَالَ: فَإِنَّهُ جِبْرِيلُ أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ."
دروس مستفادة من اللقاء
١. أدب طلب العلم
لم يكتفِ جبريل (عليه السلام) بنقل المعلومات، بل علمنا "الإتيكيت" الإسلامي في طلب العلم. فظهوره بثياب نظيفة وجلوسه قريباً من المعلم بتواضع وتركيز يوضح أن الهيئة الخارجية والسمت الحسن جزء أصيل من عملية التعلم.
٢. مراتب الدين الثلاث
يرسم لنا الحديث خريطة للنفس البشرية في علاقتها مع الخالق:
الإسلام: هو الاستسلام الظاهري والقيام بالأركان الخمسة.
الإيمان: هو التصديق الباطني واليقين القلبي.
الإحسان: هو ذروة السنام، وهو استحضار مراقبة الله في كل لحظة، سواء كنت في صلاة أو في بيع وشراء.
٣. حقيقة القَدَر
ذكر الإيمان بـ القَدَر (خيره وشره) كجزء من الإيمان يعطي المسلم ثباتاً نفسياً هائلاً. فمهما اجتمعت الأمة لنفعك أو ضرك، فلن يقع إلا ما كتبه الله لك. هذا اليقين يطرد اليأس ويجلب السكينة.
٤. علامات الساعة
أشار النبي ﷺ إلى تغيرات اجتماعية كبرى، منها انقلاب الموازين (تلد الأمة ربتها) والتطور العمراني الهائل لمن كانوا بالأمس في فاقة (يتطاولون في البنيان)، وهو ما نراه اليوم جلياً في عصرنا الحالي.
خاتمة
حديث جبريل في "الأربعين النووية" ليس مجرد سرد للقواعد، بل هو دليل شامل للمسلم. يذكرنا أن الدين يبدأ بالعمل الظاهري، ويتعمق باليقين القلبي، ويزدهر بالسمو الروحي (الإحسان).
Foi, Pratique et Perfection : Décryptage de la « Mère de la Sunna »
Le monde de l'érudition islamique est vaste, mais peu de noms résonnent aussi profondément que celui de l'Imam An-Nawawi (رحمه الله). Géant du XIIIe siècle, sa compilation, Al-Arba'een (Les Quarante Hadiths), est devenue un incontournable dans chaque foyer musulman. Bien que la collection contienne en réalité 42 traditions, elles représentent les points « axiaux » de la foi — les fondations sur lesquelles repose toute la structure de la Shariah (الشريعة).
Parmi ceux-ci, le Hadith 2 est un véritable joyau. Les savants l'appellent souvent Umm ul-Sunnah (أُمُّ السُّنَّةِ) — la Mère de la Sunna — car il encapsule la religion dans son intégralité : nos actions extérieures, nos croyances internes et l'excellence spirituelle qui les unit.
Le Hadith de Jibril (عليه السلام)
Cette narration est unique par son aspect cinématographique. Imaginez la scène : les Compagnons sont assis avec le Prophète (ﷺ) quand un étranger apparaît. Il est impeccablement soigné — des vêtements d'une blancheur éclatante, des cheveux d'un noir de jais — sans aucun signe de l'épuisement poussiéreux que l'on attendrait d'un voyageur dans le désert.
Le Texte du Hadith
Rapporté par : Umar ibn al-Khattab (رضي الله عنه)
Source : Sahih Muslim (صحيح مسلم)
العربية (Arabe)
عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ أَيْضًا قَالَ: "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ طَلَعَ عَلَيْنَا رَجُلٌ شَدِيدُ بَيَاضِ الثِّيَابِ، شَدِيدُ سَوَادِ الشَّعَرِ، لَا يُرَى عَلَيْهِ أَثَرُ السَّفَرِ، وَلَا يَعْرِفُهُ مِنَّا أَحَدٌ، حَتَّى جَلَسَ إلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَأَسْنَدَ رُكْبَتَيْهِ إلَى رُكْبَتَيْهِ، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى فَخِذَيْهِ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَخْبِرْنِي عَنْ الْإِسْلَامِ.
فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَتُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وَتَصُومَ رَمَضَانَ، وَتَحُجَّ الْبَيْتَ إنْ اسْتَطَعْت إلَيْهِ سَبِيلًا.
قَالَ: صَدَقْت. فَعَجِبْنَا لَهُ يَسْأَلُهُ وَيُص
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِيمَانِ.
قَالَ: أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ، وَمَلَائِكَتِهِ، وَكُتُبِهِ، وَرُسُلِهِ، وَالْيَوْمِ الْآ
قَالَ: صَدَقْ
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ الْإِحْسَانِ.
قَالَ: أَنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأَنَّك تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاك.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ السَّاعَةِ.
قَالَ: مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنْ السَّائِلِ.
قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَاتِهَا؟
قَالَ: أَنْ تَلِدَ الْأَمَةُ رَبَّتَهَا، وَأَنْ تَرَى الْحُفَ
ثُمَّ انْطَلَقَ، فَلَبِثْتُ مَلِيًّا، ثُمَّ قَالَ: يَا عُمَر
Traduction Française
Également sous l'autorité d'Umar (qu'Allah l'agrée), qui a dit : « Un jour, alors que nous étions assis avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), un homme apparut devant nous avec des vêtements très blancs et des cheveux très noirs ; aucune trace de voyage n'était visible sur lui, et aucun d'entre nous ne le connaissait. Il s'assit près du Prophète (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Appuyant ses genoux contre les siens et posant les paumes de ses mains sur ses cuisses, il dit : "Ô Muhammad, parle-moi de l'Islam (الإسلام)".
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) dit : "L'Islam (الإسلام) consiste à témoigner qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah, à accomplir la prière (Salat - الصلاة), à verser l'aumône légale (Zakat - الزكاة), à jeûner le mois de Ramadan (رمضان), et à faire le pèlerinage à la Maison (Hajj - الحج) si tu en as la capacité." Il dit : "Tu as dit la vérité." Nous fûmes étonnés de le voir l'interroger puis affirmer qu'il avait dit la vérité.
Il dit : "Alors parle-moi de l'Iman (الإيمان)". Il répondit : "C'est de croire en Allah, en Ses anges, en Ses livres, en Ses messagers, au Jour Dernier, et de croire au destin divin (Qadar - القدر), qu'il soit bon ou mauvais." Il dit : "Tu as dit la vérité."
Il dit : "Alors parle-moi de l'Ihsan (الإحسان)". Il répondit : "C'est d'adorer Allah comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, Lui, certes, te voit."
Il dit : "Alors parle-moi de l'Heure (As-Sa'ah - الساعة)". Il répondit : "L'interrogé n'en sait pas plus que celui qui l'interroge."
Il dit : "Alors parle-moi de ses signes." Il répondit : "C'est quand la servante enfantera sa maîtresse, et que tu verras les bergers va-nu-pieds, nus et indigents, rivaliser dans la construction de bâtiments élevés."
Puis il s'en alla et je restai là un moment. Alors il [le Prophète] me dit : "Ô Umar, sais-tu qui était celui qui m'interrogeait ?" Je répondis : "Allah et Son Messager savent mieux." Il dit : "C'était Gabriel (Jibril), il est venu à vous pour vous enseigner votre religion." »
Les Leçons de cette Rencontre
1. L'Étiquette de la Recherche de la Science
Jibril (عليه السلام) n'a pas seulement délivré un message ; il a montré comment un étudiant doit se comporter. En portant des vêtements propres et blancs et en s'asseyant près du professeur, il a montré que la présentation physique et la concentration sont vitales lors de l'approche du savoir sacré.
2. Les Trois Dimensions du Deen (الدين)
Le hadith sépare notre foi en trois cercles imbriqués :
Islam (الإسلام) : La soumission extérieure — les cinq piliers.
Iman (الإيمان) : La conviction intérieure — les six articles de foi. Alors qu'ils sont parfois utilisés de manière interchangeable, ici ils sont distincts : l'Islam est ce que vous faites ; l'Iman est ce que vous croyez.
Ihsan (الإحسان) : Le sommet. C'est l'excellence spirituelle qui consiste à être conscient d'Allah (سبحانه وتعالى) à tout moment, que ce soit en public ou en secret.
3. La Réalité du Destin (القدر)
Une composante centrale de l'Iman mentionnée est le Qadar (القدر). Il procure au croyant une stabilité psychologique. Comme le suggère le commentaire, si le monde entier se liguait pour vous nuire, il ne pourrait faire que ce qu'Allah a écrit. Cela crée un cœur courageux et en paix.
4. Les Signes de l'Heure
Le Prophète (ﷺ) a souligné deux changements sociaux spécifiques :
Le renversement des rôles : « La servante enfantant sa maîtresse », indiquant une rupture dans les structures sociales ou familiales.
L'urbanisation rapide : Ceux qui étaient autrefois des bergers indigents rivalisant pour construire les plus hautes tours — un signe que de nombreux savants contemporains voient dans le paysage moderne de la péninsule arabique.
Conclusion
Le deuxième hadith de l'Imam An-Nawawi n'est pas seulement une liste de règles ; c'est une carte pour l'âme humaine. Il nous rappelle que notre religion n'est pas seulement une collection de rituels, mais un voyage allant de la pratique extérieure à la certitude intérieure, pour atteindre enfin les sommets de l'excellence spirituelle.
No comments:
Post a Comment
Please leave your comments for feedback or if you wish to convey a message to others who read this blog.