Boundaries and Capacity -- حدود اور استطاعت -- الحدود والاستطاعة -- les limites et la capacité

 

Understanding Boundaries and Capacity: A Deep Dive into Hadith 9 of Imam An-Nawawi’s Al-Arba'een

Imam An-Nawawi (إِمَام النَّوَوِي) was an extraordinary scholar whose monumental contributions to Islamic jurisprudence and Hadith literature continue to guide the Muslim world. Among his most celebrated works is the Al-Arba'een (الأربعون النووية) — a collection of over forty Hadiths that capture the core axioms, principles, and inner truths of Islamic practice.

Today, we take a close look at Hadith 9, a cornerstone text that directly establishes how Muslims must navigate divine commands, prohibitions, and human limitations.

---

The Verbatim Hadith Text

Arabic Script:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ." رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

English Translation:

On the authority of Abu Huraira Abdulrahman Ibn Saqr (may Allah be pleased with him), who said: I heard the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) say:

"Whatever I have prohibited you from, then abstain from it; and whatever I have ordered you to do, then do whatever you are capable of doing. For indeed, those who came before you were destroyed because of their constantly asking questions and differing with their prophets." > — Related by Al-Bukhari and Muslim.

---

The Master of Memory: Abu Huraira (RA)

To fully appreciate this narration, we must first look at its narrator. Known universally by his kunya (كُنْيَة - honorific nickname) Abu Huraira (أَبُو هُرَيْرَة), his actual name was Abdulrahman Ibn Saqr (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ).

Abu Huraira (RA) dedicated his entire life to staying by the Prophet's side, whether the Prophet ﷺ was at home or residing in Al-Madinah Al-Munawarra (الْمَدِينَة الْمُنَوَّرَة). Because he kept at the Prophet’s side almost all the time, he holds the distinction of being from among the Muthiroon (الْمُكْثِرُون) — those who relayed the absolute most Hadiths.

His peerless retention was a direct result of spiritual devotion and divine blessing. He was one of the Ashaabus Suffah (أَصْحَابُ الصُّفَّة - the People of the Bench), meaning he intentionally cut himself off from worldly pursuits to stay strictly in the service of the Prophet ﷺ. Furthermore, the Prophet ﷺ made a specific dua (دُعَاء - supplication) for him that his memory be strong. Because of that powerful blessing, he would memorize everything the Prophet ﷺ said and would never forget a single word.

---

The Event Behind the Hadith: A Lesson from Sahih Muslim

Imam Muslim provides a vital contextual version (Asbāb al-Wurūd) of this Hadith that clarifies exactly why it was spoken.

The Prophet ﷺ delivered a sermon to the people, announcing that Allah had made Hajj (حَجّ - pilgrimage) obligatory upon them, and commanded them to perform it.

Upon hearing this, a man in the congregation asked: "Is this every year, O Messenger of Allah?"

The Prophet ﷺ remained completely silent. The man, however, refused to drop the issue and asked a second and then a third time. Finally, the Prophet ﷺ responded:

"If I had said yes, then this Hajj would be made obligatory upon you every year, and you would not be able to fulfill it."

The Prophet ﷺ was teaching his followers a crucial lesson: do not dig for unnecessary details when rules are clearly stated. Sometimes, demanding answers can lead to heavier obligations that are too difficult to bear. Whatever is good for the believers is what has already been explicitly given and explained to them.

---

Key Legal and Theological Principles Derived

Muslim scholars have extracted foundational legal frameworks from this short text, shaping Islamic law for centuries:

1. The Nature of an Islamic Command: One-Time or Continuous?

When an order or amr (أَمْر - command) is issued in Islamic law, does it imply that the act must be done continuously, or does it mean it only needs to be completed once?

• The Popular Opinion: The majority of legal scholars state that a verbal amr (أَمْر) does not inherently imply continuity unless it is explicitly specified. Because the Arabs understood the foundational linguistic meaning of a command, they knew it normally required fulfillment only once.

• Application: This is why the questioner asked if it applied every year. If the Prophet ﷺ had affirmed it, the nature of the command would have changed. Thus, we derive the rule that Hajj (حَجّ) is only obligatory once in a person's lifetime.

2. Did the Prophet ﷺ Perform Independent Reasoning?

The Prophet’s words ("If I had said yes...") spark a fascinating theological question: Did the Prophet ﷺ make ijtihad (إِجْتِهَاد - independent reasoning) on his own without direct revelation?

• One school of thought argues that he never made ijtihad (إِجْتِهَاد) and that everything he uttered was direct revelation.

• The soundest and most widely accepted opinion, however, is that he did make ijtihad (إِجْتِهَاد). Because he was divinely guided, his independent reasoning was always protected and affirmed by Allah, meaning his legal conclusions were always entirely correct.

3. Capacity, Ease, and Taqwa

The phrase "do whatever you are capable of doing" is a foundational source for legal leniency. If a person is physically unable to fulfill a mandatory rukn (رُكْن - pillar) of an act of worship, they are permitted to modify it based on their capacity:

• If you are unable to stand during salaat (صَلَاة - prayer), you are fully permitted to pray while sitting down.

• If you have a severe injury or illness and cannot perform standard wudu (وُضُوء - ablution) on a specific limb, you do not have to wash that limb.

This perfectly mirrors our understanding of taqwa (تَقْوَى - God-consciousness). In the Quran, Allah states: "Have taqwa as much as you are able to" (Surah At-Taghabun, 64:16). Some scholars argue that this ayat (آيَة - verse) abrogated the earlier, heavier ayat (آيَة): "Fear Allah as He should be feared" (Surah Ali 'Imran, 3:102), while others explain that it simply acts as a practical explanation of it. We are only held accountable for what we have the capacity to do.

4. The Peril of Excessive Questioning

Finally, the Prophet ﷺ warned his Ummah not to repeat the historic mistakes of Bani Israeel (بَنِي إِسْرَائِيل - the Children of Israel), who constantly questioned and differed with their anbiyaa (أَنْبِيَاء - prophets), ultimately leading to their spiritual and social destruction.

A prime example is the story of the cow found in Surah Al-Baqarah. They were originally commanded to sacrifice any cow—a simple, straightforward request. However, due to their constant, pedantic questioning about its age, its exact color, and its working habits, Allah made the criteria increasingly stringent for them as a consequence of their stubbornness.

---

Conclusion

Hadith 9 of Imam An-Nawawi’s collection serves as a powerful reminder that Islam is a faith built on ease, practicality, and clear boundaries. It counsels believers to avoid unnecessary, pedantic over-analysis that makes religion burdensome, and instead focuses human energy where it matters most: completely avoiding what is forbidden, and doing the absolute best we can with what has been commanded.

حدود اور استطاعت کو سمجھنا: امام نووی کی الاربعین کی حدیث نمبر 9 کا گہرا مطالعہ

امام نووی (إِمَام النَّوَوِي) ایک غیر معمولی عالم دین تھے جن کی اسلامی فقہ اور حدیث کے میدان میں عظیم الشان خدمات آج بھی عالمِ اسلام کی رہنمائی کر رہی ہیں۔ ان کے سب سے مشہور کاموں میں "الاربعین" (الأربعون النووية) شامل ہے—جو چالیس سے زائد احادیث کا ایک ایسا مجموعہ ہے جو اسلامی اصولوں، احکامات اور باطنی حقائق کا احاطہ کرتا ہے۔

آج ہم حدیث نمبر 9 کا تفصیلی جائزہ لیں گے، جو ایک ایسا بنیادی ستون ہے جو براہِ راست یہ سکھاتا ہے کہ مسلمانوں کو خدائی احکامات، ممانعتوں اور انسانی حدود کے ساتھ کیسے معاملہ کرنا چاہیے۔

---

حدیث کے اصل الفاظ

عربی متن:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ." رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

اردو ترجمہ:

حضرت ابو ہریرہ عبدالرحمن بن صخر (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) کو فرماتے ہوئے سنا:

"جس چیز سے میں نے تمہیں منع کیا ہے اس سے بچو، اور جس چیز کا میں نے تمہیں حکم دیا ہے اسے اپنی استطاعت کے مطابق کرو۔ یقیناً تم سے پہلے لوگ اپنے انبیاء سے کثرت سے سوالات کرنے اور ان سے اختلاف کرنے کی وجہ سے ہلاک ہوئے تھے۔" > — اسے بخاری اور مسلم نے روایت کیا ہے۔

---

حافظے کے امام: حضرت ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ)

اس حدیث کو مکمل طور پر سمجھنے کے لیے، ہمیں سب سے پہلے اس کے راوی پر نظر ڈالنی ہوگی۔ دنیا بھر میں اپنی کنیت (كُنْيَة) ابو ہریرہ (أَبُو هُرَيْرَة) سے مشہور، ان کا اصل نام عبدالرحمن بن صخر (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ) تھا۔

حضرت ابو ہریرہؓ نے اپنی پوری زندگی رسول اللہ ﷺ کے ساتھ گزاری، خواہ آپ ﷺ گھر پر ہوں یا مدینہ المنورہ (الْمَدِينَة الْمُنَوَّرَة) میں مقیم ہوں۔ چونکہ وہ تقریباً ہر وقت آپ ﷺ کے ساتھ رہتے تھے، اس لیے انہیں مکثرون (الْمُكْثِرُون) یعنی سب سے زیادہ احادیث روایت کرنے والے صحابہ میں منفرد اور اعلیٰ مقام حاصل ہے۔

ان کا بے مثال حافظہ روحانی لگن اور رسول اللہ ﷺ کی دعا کا براہِ راست نتیجہ تھا۔ وہ اصحابِ صفہ (أَصْحَابُ الصُّفَّة) میں سے تھے، جس کا مطلب ہے کہ انہوں نے رسول اللہ ﷺ کی خدمت میں رہنے کے لیے خود کو تمام دنیاوی کاموں سے الگ کر لیا تھا۔ مزید برآں، آپ ﷺ نے ان کے حافظے کے لیے ایک خاص دعا (دُعَاء) فرمائی تھی۔ اس بابرکت دعا کی وجہ سے، وہ رسول اللہ ﷺ کی کہی ہوئی ہر بات کو حفظ کر لیتے تھے اور کبھی ایک لفظ بھی نہیں بھولتے تھے۔

---

حدیث کا پس منظر: صحیح مسلم سے ایک سبق

امام مسلمؒ اس حدیث کا ایک اہم پس منظر (اسباب الورود) بیان کرتے ہیں جس سے یہ واضح ہوتا ہے کہ یہ الفاظ کیوں فرمائے گئے۔

رسول اللہ ﷺ نے لوگوں کو خطبہ دیا اور اعلان فرمایا کہ اللہ نے تم پر حج (حَجّ) فرض کیا ہے، لہٰذا حج کرو۔

یہ سن کر مجمع میں سے ایک شخص نے پوچھا: "اے اللہ کے رسول! کیا یہ ہر سال فرض ہے؟"

رسول اللہ ﷺ بالکل خاموش رہے۔ لیکن اس شخص نے اصرار کیا اور دوسری اور پھر تیسری بار بھی یہی سوال پوچھا۔ بالآخر آپ ﷺ نے جواب دیا:

"اگر میں ہاں کہہ دیتا تو یہ حج تم پر ہر سال فرض ہو جاتا، اور تم اسے پورا کرنے کی طاقت نہ رکھتے۔"

رسول اللہ ﷺ اپنے امتیوں کو ایک اہم سبق سکھا رہے تھے: جب احکام واضح ہوں تو بلاوجہ گہرائی میں جا کر باریکیاں نہ تلاش کرو۔ بعض اوقات غیر ضروری سوالات ایسے بھاری احکامات کا سبب بن سکتے ہیں جنہیں اٹھانا انسان کے لیے مشکل ہو جاتا ہے۔ مومنین کے لیے جو چیز بہتر ہے، وہ پہلے ہی واضح طور پر بیان کر دی گئی ہے۔

---

اخذ کردہ اہم فقہی اور علمی اصول

مسلم فقہاء نے اس مختصر متن سے بنیادی قانونی اصول اخذ کیے ہیں، جنہوں نے صدیوں سے اسلامی قوانین کی تشکیل کی ہے:

1۔ اسلامی حکم کی نوعیت: ایک بار یا مسلسل؟

جب اسلامی قانون میں کوئی حکم یا امر (أَمْر) دیا جاتا ہے، تو کیا اس کا مطلب یہ ہوتا ہے کہ وہ کام مستقل اور مسلسل کرنا ضروری ہے، یا اس کا مطلب یہ ہے کہ اسے صرف ایک بار کرنا کافی ہے؟

• مشہور رائے: اکثر فقہاء کا کہنا ہے کہ لفظی امر (أَمْر) بذاتِ خود تسلسل کا تقاضا نہیں کرتا جب تک کہ اس کی صراحت نہ کی گئی ہو۔ چونکہ عرب حکم کے بنیادی لغوی معنی کو سمجھتے تھے، اس لیے وہ جانتے تھے کہ عام طور پر اسے صرف ایک بار پورا کرنا ہی مقصود ہوتا ہے۔

• اطلاق: یہی وجہ ہے کہ سائل نے پوچھا تھا کہ کیا یہ ہر سال فرض ہے؟ اگر رسول اللہ ﷺ اثبات میں جواب دیتے، تو حکم کی نوعیت بدل جاتی۔ چنانچہ یہاں سے یہ اصول معلوم ہوا کہ حج (حَجّ) انسان کی زندگی میں صرف ایک بار فرض ہے۔

2۔ کیا رسول اللہ ﷺ نے اجتہاد فرمایا؟

آپ ﷺ کے الفاظ ("اگر میں ہاں کہہ دیتا...") ایک دلچسپ علمی سوال پیدا کرتے ہیں: کیا رسول اللہ ﷺ براہِ راست وحی کے بغیر اپنے طور پر اجتہاد (إِجْتِهَاد) فرماتے تھے؟

• ایک مکتبہ فکر کا ماننا ہے کہ آپ ﷺ نے کبھی اپنی رائے سے اجتہاد (إِجْتِهَاد) نہیں کیا اور آپ ﷺ کی زبان سے نکلنے والا ہر لفظ براہِ راست وحی تھا۔

• تاہم، سب سے مضبوط اور مقبول رائے یہ ہے کہ آپ ﷺ اجتہاد (إِجْتِهَاد) فرماتے تھے۔ چونکہ آپ ﷺ کو خدائی رہنمائی حاصل تھی، اس لیے آپ ﷺ کا اجتہاد ہمیشہ اللہ کی طرف سے محفوظ اور تائید شدہ ہوتا تھا، یعنی آپ ﷺ کے قانونی نتائج ہمیشہ بالکل درست ہوتے تھے۔

3۔ استطاعت، آسانی اور تقویٰ

جملہ "جتنی تم میں استطاعت ہے" شرعی رخصت کا ایک بنیادی ماخذ ہے۔ اگر کوئی شخص بیماری یا مجبوری کی وجہ سے عبادت کے کسی لازمی رکن (رُكْن) کو پورا کرنے سے قاصر ہو، تو اسے اپنی استطاعت کے مطابق تبدیلی کی اجازت ہے:

• اگر آپ نماز (صَلَاة) میں کھڑے ہونے کی طاقت نہیں رکھتے، تو آپ کو بیٹھ کر نماز پڑھنے کی پوری اجازت ہے۔

• اگر آپ کو کوئی شدید چوٹ یا بیماری ہے اور آپ کسی مخصوص عضو پر عام وضو (وُضُوء) نہیں کر سکتے، تو آپ پر اس عضو کو دھونا لازم نہیں رہتا۔

یہ ہمارے تقویٰ (تَقْوَى) کے فہم کے بالکل مطابق ہے۔ قرآن میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: "اللہ سے ڈرو جتنی تم استطاعت رکھتے ہو" (سورہ التغابن، 16:64)۔ کچھ مفسرین کا کہنا ہے کہ اس آیت (آيَة) نے پچھلی سخت آیت (آيَة) "اللہ سے ڈرو جیسا کہ اس سے ڈرنے کا حق ہے" (سورہ آل عمران، 102:3) کو منسوخ کر دیا، جبکہ دوسرے مفسرین کا کہنا ہے کہ یہ صرف اس کی عملی وضاحت کرتی ہے۔ ہمارا محاسبہ صرف اسی چیز پر ہوگا جس کی ہمارے اندر طاقت ہے۔

4۔ کثرتِ سوالات کا نقصان

آخر میں، رسول اللہ ﷺ نے اپنی امت کو متنبہ کیا کہ وہ بنی اسرائیل (بَنِي إِسْرَائِيل) کی تاریخی غلطیوں کو نہ دہرائیں، جو اپنے انبیاء (أَنْبِيَاء) سے کثرت سے سوالات اور اختلافات کرتے تھے، جس کے نتیجے میں وہ بالآخر تباہ و برباد ہو گئے۔

اس کی بہترین مثال سورہ البقرہ میں گائے کا واقعہ ہے۔ انہیں شروع میں صرف ایک گائے ذبح کرنے کا سیدھا سادھا حکم دیا گیا تھا، لیکن ان کے مسلسل اور غیر ضروری سوالات (جیسے اس کی عمر، رنگ اور کام کاج کی تفصیلات) کی وجہ سے، اللہ نے ان کی ضد کے نتیجے میں شرائط کو مزید سخت کر دیا۔

---

خلاصہ

امام نووی کے مجموعے کی حدیث نمبر 9 ایک طاقتور یاددہانی ہے کہ اسلام آسانی، عملیت پسندی اور واضح حدود پر مبنی دین ہے۔ یہ مومنین کو نصیعت کرتا ہے کہ وہ غیر ضروری اور حد سے زیادہ باریکیوں میں پڑنے سے بچیں جو دین کو بوجھل بنا دیتی ہیں، اور اس کی بجائے اپنی توانائیوں کو وہاں صرف کریں جہاں سب سے زیادہ ضرورت ہے: یعنی حرام چیزوں سے مکمل طور پر بچنا، اور احکامات پر اپنی پوری استطاعت کے مطابق عمل کرنا۔

فهم الحدود والاستطاعة: دراسة عميقة في الحديث التاسع من الأربعين النووية للإمام النووي

كان الإمام النووي عالماً فذاً تركت إسهاماته الجليلة في الفقه الإسلامي وعلوم الحديث أثراً خالداً يسترشد به العالم الإسلامي إلى اليوم. ومن أشهر مؤلفاته كتاب "الأربعين النووية" — وهي مجموعة تضم أحاديث محورية تلخص جوهر الأحكام الشرعية، والمبادئ الأصولية، والقيم الإيمانية.

واليوم، نسلط الضوء على الحديث التاسع، وهو نص تأسيسي يحدد بشكل مباشر كيف ينبغي للمسلم أن يتعامل مع الأوامر والنواهي الإلهية في حدود القدرة والاستطاعة البشرية.

---

نص الحديث الشريف بالكامل

نص الحديث:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ." — رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

---

سيد الحفظ: أبو هريرة (رضي الله عنه)

لكي نفهم هذا الحديث ونقدره حق قدره، لا بد لنا أولاً من التعرف على راويه؛ وهو المعروف عالمياً بكنيته أبو هريرة، واسمه الحقيقي عبد الرحمن بن صخر رضي الله عنه.

لقد كرس أبو هريرة حياته كلها لملازمة النبي ﷺ، سواء كان في بيته أو في المدينة المنورة. وبسبب ملازمته الدائمة للنبي ﷺ في جل أوقاته، نال شرف كونه من المكثرين — أي الصحابة الذين رووا أكبر عدد من الأحاديث النبوية الشريفة.

ولم يكن هذا الحفظ الفذ إلا ثمرة لجهاده الروحي ودعاء النبي ﷺ له؛ فقد كان من أصحاب الصفة الذين انقطعوا عن مشاغل الدنيا وتفرغوا لخدمة النبي ﷺ وملازمته. بالإضافة إلى ذلك، دعا له النبي ﷺ بأن يرزقه الله حفظاً قوياً لا ينسى معه شيئاً، فكان بسبب تلك الدعوة المباركة يحفظ كل ما يقوله النبي ﷺ ولا ينسى منه حرفاً واحداً.

---

سبب ورود الحديث: درس من صحيح مسلم

يروي الإمام مسلم رواية توضح لنا سياق أو سبب ورود هذا الحديث لبيان معناه؛ حيث خطب النبي ﷺ في الناس يوماً فقال إن الله قد فرض عليكم الحج فُحجّوا.

فقام رجل من الحاضرين وسأل: "أفي كل عام يا رسول الله؟"

فسكت النبي ﷺ، ولكن الرجل أعاد السؤال ثانية وثالثة والإمام صامت، حتى قال النبي ﷺ في نهاية المطاف:

"لو قلتُ: نعم، لوجبتْ، ولما استطعتم".

لقد كان النبي ﷺ يعلم أمته درساً بليغاً: ألّا يبحثوا عن التفاصيل الدقيقة وغير الضرورية عندما تكون الأحكام واضحة ومجملة. ففي بعض الأحيان، قد يؤدي الإلحاح في السؤال إلى فرض تكاليف شاقة يصعب على الإنسان حملها، وإن الخير للمؤمنين يكمن في امتثال ما أُعطي وفُصّل لهم بالفعل دون تكلف.

---

مبادئ فقهية وعقدية مستنبطة

استنبط علماء المسلمين من هذا النص القصير قواعد أصولية وفقهية عظيمة أسست للمذاهب الفقهية عبر القرون:

1. طبيعة الأمر الشرعي: هل يفيد التكرار أم المرة الواحدة؟

عندما يرد أمر في الشريعة، هل يقتضي ذلك تكرار الفعل واستمراره، أم يكفي فعله مرة واحدة؟

• الرأي المشهور: يرى جمهور الأصوليين أن لفظ الأمر بمجرده لا يقتضي التكرار والاستمرار في السلوك إلا إذا دلت قرينة أو نص آخر على ذلك. ولأن العرب كانوا يفهمون المعنى اللغوي للأمر، علموا أنه يقتضي الامتثال ولو لمرة واحدة.

• التطبيق الفقهي: لهذا السبب سأل السائل: "أفي كل عام؟"، فلو وافقه النبي ﷺ لتغيرت طبيعة الأمر إلى التكرار السنوي. ومن هنا علمنا الفقه الإسلامي أن الحج لا يجب على المسلم المستطيع إلا مرة واحدة في العمر.

2. هل كان النبي ﷺ يجتهد في الأحكام؟

تثير عبارة النبي ﷺ ("لو قلتُ: نعم، لوجبت...") سؤالاً علمياً مشوقاً: هل كان النبي ﷺ يجتهد في الأحكام برأيه دون وحي مباشر؟

• ذهب بعض العلماء إلى أنه ﷺ لم يكن يجتهد، وأن كل ما نطق به في التشريع كان وحياً توقيفياً مباشراً.

• أما الرأي الأصح والأقوى عند المحققين فهو أنه ﷺ كان يجتهد في بعض المسائل. وبما أنه مسدد ومؤيد من الله سبحان وتعالى، فإن اجتهاده كان معصوماً ومقراً من الوحي، وبالتالي فإن أحكامه وتشريعاته كلها حق وصواب مطلق.

3. الاستطاعة والتيسير والتقوى

تعد قاعدة "فأتوا منه ما استطعتم" أصلاً عظيماً من أصول التيسير ورفع الحرج في الشريعة الإسلامية. فإذا عجز المكلف عن أداء ركن واجب في العبادة، رُخّص له الانتقال إلى ما يستطيعه:

• فإذا عجز المرء عن القيام في الصلاة، أبيح له أن يصلي قاعداً.

• وإذا كان به جرح أو مرض يمنعه من غسل عضو معين في الوضوء، سقط عنه غسل ذلك العضو أو تيمم.

وهذا يتوافق تماماً مع فهمنا لـ التقوى؛ حيث يقول الله تعالى في القرآن الكريم: "فاتقوا الله ما استطعتم" (سورة التغابن، الآية 16). ويرى بعض المفسرين أن هذه الآية نسخت الآية الشديدة التي سبقتها في النزول: "اتقوا الله حق تقاته" (سورة آل عمران، الآية 102)، بينما يرى آخرون أنها مفسِّرة ومبينة لها فحسب؛ فنحن لا نُحاسب في النهاية إلا على قدر طاقتنا واستطاعتنا البشريّة.

4. خطورة كثرة السؤال والتعنت

أخيراً، حذر النبي ﷺ أمته من تكرار أخطاء بني إسرائيل التاريخية، الذين كثرت مسائلهم واختلافهم على أنبيائهم، مما أدى في النهاية إلى تشديد الأحكام عليهم ثم هلاكهم وضلالهم.

وخير مثال على ذلك قصة البقرة في سورة البقرة؛ فقد أُمِروا في البداية بذبح بقرة (أيّ بقرة كانت)، وكان أمراً يسيراً للغاية. ولكن بسبب كثرة أسئلتهم وتدقيقهم المتعنت (عن سنها، ولونها، وعملها)، شدد الله عليهم الشروط تلو الشروط جزاءً لتعنتهم وضيق عقولهم.

---

الخاتمة

إن الحديث التاسع من الأربعين النووية بمثابة تذكير قوي بأن الإسلام دين يسر، وعملية، وحدود واضحة. فهو ينصح المؤمنين بالابتعاد عن التنطع والتعمق غير الضروري الذي يجعل الدين عبئاً ثقيلاً، ويوجه الطاقات الإنسانية إلى حيث ينبغي: اجتناب المحرمات كلياً وبشكل حازم، وبذل غاية الجهد والوسع في امتثال المأمورات والواجبات.

Comprendre les limites et la capacité : Une analyse approfondie du Hadith 9 de l'Al-Arba'een de l'Imam An-Nawawi

L'Imam An-Nawawi (إِمَام النَّوَوِي) était un savant extraordinaire dont les contributions monumentales à la jurisprudence islamique et à la littérature des Hadiths continuent de guider le monde musulman. Parmi ses œuvres les plus célèbres figure l' Al-Arba'een (الأربعون النووية) — un recueil de plus de quarante Hadiths qui capturent les axiomes fondamentaux, les principes et les vérités intérieures de la pratique islamique.

Aujourd'hui, nous examinons de près le Hadith 9, un texte pilier qui établit directement comment les musulmans doivent naviguer entre les commandements divins, les interdits et les limites humaines.

---

Le texte intégral du Hadith

Texte en arabe :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "مَا نَهَيْتُكُمْ عَنْهُ فَاجْتَنِبُوهُ، وَمَا أَمَرْتُكُمْ بِهِ فَأْتُوا مِنْهُ مَا اسْتَطَعْتُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ كَثْرَةُ مَسَائِلِهِمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ." رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ.

Traduction en français :

Selon Abu Huraira Abdulrahman Ibn Saqr (qu'Allah l'agrée), qui a dit : J'ai entendu le Prophète (que la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) dire :

"Ce que je vous ai interdit, éloignez-vous-en ; et ce que je vous ai ordonné de faire, faites-le dans la mesure de vos capacités. Car en vérité, ceux qui vous ont précédés ont été détruits en raison de leurs questions incessantes et de leurs divergences avec leurs prophètes." > — Rapporté par Al-Bukhari et Muslim.

---

Le maître de la mémoire : Abu Huraira (RA)

Pour apprécier pleinement cette narration, nous devons d'abord nous intéresser à son narrateur. Connu universellement par sa kunya (كُنْيَة - surnom honorifique) Abu Huraira (أَبُو هُرَيْرَة), son véritable nom était Abdulrahman Ibn Saqr (عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ صَخْرٍ).

Abu Huraira (RA) a dédié sa vie entière à rester aux côtés du Prophète, que le Prophète ﷺ soit chez lui ou résidant à Al-Madinah Al-Munawarra (الْمَدِينَة الْمُنَوَّرَة). Parce qu'il est resté aux côtés du Prophète presque tout le temps, il a le privilège d'appartenir aux Muthiroon (الْمُكْثِرُون) — ceux qui ont transmis le plus grand nombre de Hadiths.

Sa mémoire inégalée était le résultat direct d'une dévotion spirituelle et d'une bénédiction divine. Il faisait partie des Ashaabus Suffah (أَصْحَابُ الصُّفَّة - les gens du banc), ce qui signifie qu'il s'est intentionnellement coupé des affaires mondaines pour rester strictement au service du Prophète ﷺ. De plus, le Prophète ﷺ a fait une dua (دُعَاء - invocation) spécifique pour lui afin que sa mémoire soit forte. Grâce à cette puissante bénédiction, il mémorisait tout ce que le Prophète ﷺ disait et n'oubliait jamais un seul mot.

---

L'événement derrière le Hadith : Une leçon de Sahih Muslim

L'Imam Muslim fournit une version contextuelle essentielle (Asbāb al-Wurūd) de ce Hadith qui clarifie exactement pourquoi il a été prononcé.

Le Prophète ﷺ a prononcé un sermon devant les gens, annonçant qu'Allah avait rendu le Hajj (حَجّ - pèlerinage) obligatoire pour eux, et leur a ordonné de l'accomplir.

En entendant cela, un homme dans l'assemblée demanda : "Est-ce chaque année, ô Messager d'Allah ?"

Le Prophète ﷺ garda un silence complet. L'homme, cependant, refusa d'en rester là et posa la question une deuxième puis une troisième fois. Finalement, le Prophète ﷺ répondit :

"Si j'avais dit oui, alors ce Hajj vous aurait été rendu obligatoire chaque année, et vous n'auriez pas pu l'accomplir."

Le Prophète ﷺ enseignait à ses compagnons une leçon cruciale : ne cherchez pas de détails inutiles lorsque les règles sont clairement énoncées. Parfois, exiger des réponses peut mener à des obligations plus lourdes et trop difficiles à supporter. Ce qui est bon pour les croyants est ce qui leur a déjà été explicitement donné et expliqué.

---

Principaux principes juridiques et théologiques dérivés

Les savants musulmans ont extrait de ce court texte des cadres juridiques fondamentaux qui ont façonné le droit islamique pendant des siècles :

1. La nature d'un commandement islamique : Unique ou continu ?

Lorsqu'un ordre ou un amr (أَمْر - commandement) est émis dans le droit islamique, cela implique-t-il que l'acte doit être accompli de manière continue, ou cela signifie-t-il qu'il suffit de l'accomplir une seule fois ?

• L'opinion majoritaire : La majorité des spécialistes du droit affirment qu'un amr (أَمْر) verbal n'implique pas intrinsèquement la continuité, à moins que cela ne soit explicitement spécifié. Comme les Arabes comprenaient le sens linguistique fondamental d'un commandement, ils savaient qu'il n'exigeait normalement une exécution qu'une seule fois.

• Application : C'est pourquoi le questionneur a demandé si cela s'appliquait chaque année. Si le Prophète ﷺ l'avait affirmé, la nature du commandement aurait changé. Ainsi, nous en dérivons la règle selon laquelle le Hajj (حَجّ) n'est obligatoire qu'une seule fois dans la vie d'une personne.

2. Le Prophète ﷺ a-t-il fait preuve de raisonnement indépendant ?

Les paroles du Prophète ("Si j'avais dit oui...") soulèvent une question théologique fascinante : Le Prophète ﷺ faisait-il un ijtihad (إِجْتِهَاد - raisonnement indépendant) de son propre chef sans révélation directe ?

• Une école de pensée soutient qu'il n'a jamais fait d' ijtihad (إِجْتِهَاد) et que tout ce qu'il prononçait était une révélation directe.

• Cependant, l'opinion la plus solide et la plus largement acceptée est qu'il faisait bien l' ijtihad (إِجْتِهَاد). Comme il était divinement guidé, son raisonnement indépendant était toujours protégé et confirmé par Allah, ce qui signifie que ses conclusions juridiques étaient toujours entièrement correctes.

3. Capacité, facilité et Taqwa

La phrase "faites-le dans la mesure de vos capacités" est une source fondamentale de flexibilité juridique. Si une personne est physiquement incapable de remplir un rukn (رُكْن - pilier) obligatoire d'un acte d'adoration, elle est autorisée à le modifier en fonction de sa capacité :

• Si vous êtes incapable de rester debout pendant la salaat (صَلَاة - prière), vous êtes pleinement autorisé à prier assis.

• Si vous souffrez d'une blessure grave ou d'une maladie et ne pouvez pas accomplir le wudu (وُضُوء - ablution) standard sur un membre spécifique, vous n'avez pas à laver ce membre.

Cela reflète parfaitement notre compréhension de la taqwa (تَقْوَى - conscience de Dieu). Dans le Coran, Allah déclare : "Craignez Allah autant que vous le pouvez" (Sourate At-Taghabun, 64:16). Certains savants soutiennent que cet ayat (آيَة - verset) a abrogé l' ayat (آيَة) précédent, plus lourd : "Craignez Allah comme Il doit être craint" (Sourate Ali 'Imran, 3:102), tandis que d'autres expliquent qu'il s'agit simplement d'une explication pratique de celui-ci. Nous ne sommes tenus responsables que de ce que nous avons la capacité de faire.

4. Le péril des questions excessives

Enfin, le Prophète ﷺ a averti sa Oumma de ne pas répéter les erreurs historiques des Bani Israeel (بَنِي إِسْرَائِيل - les Enfants d'Israël), qui remettaient constamment en question et divergeaient avec leurs anbiyaa (أَنْبِيَاء - prophètes), ce qui a finalement conduit à leur destruction spirituelle et sociale.

Un exemple parfait est l'histoire de la vache mentionnée dans la Sourate Al-Baqarah. Au départ, il leur avait été ordonné de sacrifier n'importe quelle vache — une demande simple et directe. Cependant, en raison de leurs questions constantes et pédantes sur son âge, sa couleur exacte et ses habitudes de travail, Allah a rendu les critères de plus en plus stricts pour eux, en conséquence de leur obstination.

---

Conclusion

Le Hadith 9 du recueil de l'Imam An-Nawawi rappelle avec force que l'Islam est une foi bâtie sur la facilité, le pragmatisme et des limites claires. Il conseille aux croyants d'éviter les sur-analyses inutiles et pédantes qui rendent la religion lourde, et concentre plutôt l'énergie humaine là où elle compte le plus : éviter complètement ce qui est interdit, et faire de notre mieux avec ce qui a été commandé.