The Infinite Depth of the Kalima: Insights from Al-Aqeeda Al-Sughra
The journey into العقيدة (Creed) is often seen as a complex academic endeavor, yet the Great Imam, أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي (Abu Abdullah Ibn Yusuf al-Sanusi), simplifies this in his foundational text, العقيدة الصغرى (The Smallest Creed). He demonstrates that the entirety of a believer's faith is encapsulated within the كلمة (Word/Testimony): لا إله إلا الله (There is no god but Allah).
This single phrase is not merely a rejection of idols; it is a comprehensive declaration of the attributes of Allah that every مكلف (accountable person) is obligated to know.
The Necessity of Divine Attributes
Central to the كلمة (Testimony) is the realization that everything other than Allah is in a state of utter and complete dependence. Logically, for the universe to exist, the Creator must possess specific attributes. If even one were missing, the "possible beings" we see around us would never have come into being.
According to the text, we must confirm the following for Allah:
حياة (Life)
قدرة (Power)
علم (Knowledge)
إرادة (Will)
If Allah were not characterized by قدرة (Power) or إرادة (Will), the creation of a single atom would be impossible. Because we observe the creation, we must logically conclude the perfection of the Creator. It is impossible to imagine the existence of the universe if it depended on a being lacking these qualities. Allah is the One upon whom all things depend, while He is free from all need.
The Logic of Oneness: وحدانية
The كلمة (Testimony) necessitates the quality of وحدانية (Oneness). There is no other being who can claim divinity. The text reminds us of the logical proof: if there were more than one God, the heavens and the earth would surely become corrupt.
Consider the logic of "two gods":
If they both existed, they would either both be capable or both be incapable.
If one is incapable of creating or maintaining the universe, then by definition, they are not a God.
Since what applies to one "god" would apply to the other, if one is weak, both are weak.
Therefore, Allah is One, and everything other than Him is حادث (atemporal/originated). All of creation exists in a state of constant, desperate need for His sustenance.
Causality and the Refutation of Inherent Nature
A profound implication of لا إله إلا الله (There is no god but Allah) is the negation of inherent effects in creation. In the Sanusi creed, we learn that nothing in the created world has the independent power to cause an effect.
If we believe that "nature" causes things to happen by its own inherent essence, this leads to كفر (disbelief). Why? Because it suggests that something in creation is independent of Allah. If a fire burned by its own power rather than by Allah creating the burning, then Allah would—in a sense—be dependent on His creation to achieve an outcome.
Allah has no need for anything. When He wills a thing, He simply brings it into existence.
Refuting the Sects
This theological point serves as a direct refutation of the المعتزلة (Mu'tazila) and the القدرية (Qadariyya). These groups argued that while Allah created the servant, He gave the servant the independent ability to create their own actions.
However, the orthodox creed clarifies: Allah created the servant and everything they do. Our actions are created by Him, even as we carry them out. This preserves the absolute sovereignty and independence of the Divine.
Conclusion
The كلمة (Testimony) is a vast ocean. It includes all the essential attributes required for the مكلف (accountable person) to understand their Creator. By affirming لا إله إلا الله (There is no god but Allah), we affirm His Life, His Power, His Knowledge, and His absolute Oneness.
In our next discussion, we will expand our study of the creed by looking at the second half of our testimony: محمد رسول الله (Muhammad is the Messenger of Allah) and what that implies for our faith.
کلمہ کی لامتناہی گہرائی: "العقیدہ الصغریٰ" سے حاصل شدہ بصیرت
العقيدة (Creed/عقیدہ) کا سفر اکثر ایک پیچیدہ علمی کام سمجھا جاتا ہے، لیکن امامِ اعظم أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي (Abu Abdullah Ibn Yusuf al-Sanusi) نے اپنی بنیادی کتاب العقيدة الصغرى (The Smallest Creed) میں اسے نہایت سادہ کر کے پیش کیا ہے۔ وہ ثابت کرتے ہیں کہ ایک مومن کے ایمان کا کل سرمایہ اس ایک كلمة (Word/Testimony) میں سمویا ہوا ہے: لا إله إلا الله (There is no god but Allah)۔
یہ محض بتوں کے انکار کا نام نہیں ہے، بلکہ ان تمام صفاتِ الٰہیہ کا جامع اعلان ہے جن کا جاننا ہر مكلف (accountable person/عاقل و بالغ شخص) پر فرض ہے۔
الٰہی صفات کی ضرورت
اس كلمة (Testimony) کا مرکزی نقطہ یہ احساس ہے کہ اللہ کے سوا ہر چیز مکمل طور پر اللہ کی محتاج ہے۔ عقلی طور پر، کائنات کے وجود کے لیے خالق کا مخصوص صفات کا حامل ہونا ضروری ہے۔ اگر ان میں سے ایک صفت بھی مفقود ہوتی، تو یہ "ممکنہ وجود" جو ہم اپنے اردگرد دیکھتے ہیں، کبھی بھی وجود میں نہ آتے۔
کتاب کے مطابق، ہمارے لیے اللہ تعالیٰ کی درج ذیل صفات کی تصدیق کرنا لازم ہے:
حياة (Life)
قدرة (Power)
علم (Knowledge)
إرادة (Will)
اگر اللہ تعالیٰ قدرة (Power) یا إرادة (Will) کی صفات سے متصف نہ ہوتا، تو ایک ذرے کی تخلیق بھی ناممکن ہوتی۔ چونکہ ہم تخلیق کا مشاہدہ کر رہے ہیں، اس لیے ہمیں منطقی طور پر خالق کے کمال کا اعتراف کرنا چاہیے۔ یہ تصور کرنا ناممکن ہے کہ کائنات کا وجود کسی ایسی ہستی پر منحصر ہو جس میں ان صفات کی کمی ہو۔ اللہ وہ ذات ہے جس پر ہر چیز کا انحصار ہے، جبکہ وہ خود ہر ضرورت سے پاک ہے۔
وحدانیت کی منطق: وحدانية
كلمة (Testimony) سے اللہ کی صفتِ وحدانية (Oneness) لازم آتی ہے۔ کوئی دوسری ہستی الوہیت کا دعویٰ نہیں کر سکتی۔ کتاب ہمیں وہ منطقی دلیل یاد دلاتی ہے کہ اگر ایک سے زیادہ خدا ہوتے تو زمین و آسمان کا نظام یقیناً درہم برہم ہو جاتا۔
"دو خداؤں" کی منطق پر غور کریں:
اگر دو خدا ہوتے، تو وہ یا تو دونوں قادر (بااختیار) ہوتے یا دونوں عاجز (بے بس)۔
اگر کوئی کائنات کو پیدا کرنے یا سنبھالنے سے عاجز ہے، تو تعریف کی رو سے وہ خدا ہی نہیں ہو سکتا۔
چونکہ جو ایک "خدا" پر لاگو ہوتا ہے وہی دوسرے پر بھی ہوگا، لہٰذا اگر ایک کمزور ہے تو دونوں ہی کمزور ثابت ہوں گے۔
چنانچہ اللہ ایک ہے، اور اس کے سوا ہر چیز حادث (atemporal/originated) ہے۔ تمام مخلوقات اپنے بقا کے لیے اللہ کی دائمی اور شدید محتاج ہیں۔
علیت اور فطری تاثیر کی نفی
لا إله إلا الله (There is no god but Allah) کا ایک گہرا تقاضا یہ ہے کہ مخلوقات میں کسی بھی قسم کی ذاتی یا فطری تاثیر کی نفی کی جائے۔ سنوسی عقیدے میں ہم سیکھتے ہیں کہ مخلوق میں کوئی ایسی مستقل قوت نہیں ہے جو خود سے کوئی اثر پیدا کر سکے۔
اگر ہم یہ مان لیں کہ "فطرت" (Nature) اپنی ذاتی جبلت سے چیزیں پیدا کرتی ہے یا اثر دکھاتی ہے، تو یہ صریح كفر (disbelief) ہے۔ کیوں؟ کیونکہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ مخلوق میں کوئی چیز اللہ سے آزاد ہے۔ اگر آگ اللہ کے حکم کے بغیر اپنی ذاتی طاقت سے جلاتی، تو (معاذ اللہ) اللہ اپنی مراد حاصل کرنے کے لیے اپنی ہی مخلوق کا محتاج ہوتا۔
اللہ کو کسی چیز کی حاجت نہیں۔ جب وہ کسی چیز کا ارادہ فرماتا ہے، تو بس اسے وجود میں لے آتا ہے۔
باطل فرقوں کی تردید
یہ کلامی نکتہ المعتزلة (Mu'tazila) اور القدرية (Qadariyya) کی براہِ راست تردید کرتا ہے۔ ان گروہوں کا دعویٰ تھا کہ اگرچہ اللہ نے انسان کو پیدا کیا ہے، لیکن اسے اپنے افعال خود پیدا کرنے کی آزادانہ قدرت دے دی ہے۔
تاہم، درست عقیدہ یہ واضح کرتا ہے کہ اللہ نے بندے کو بھی پیدا کیا اور اس کے ہر عمل کو بھی۔ ہمارے اعمال اللہ ہی کے تخلیق کردہ ہیں، اگرچہ ہم انہیں انجام دیتے ہیں۔ یہی عقیدہ اللہ کی مطلق حاکمیت اور بے نیازی کا تحفظ کرتا ہے۔
حاصلِ کلام
یہ كلمة (Testimony) ایک وسیع سمندر ہے۔ یہ ان تمام ضروری صفات کو شامل ہے جو ایک مكلف (accountable person) کے لیے اپنے خالق کو پہچاننے کے لیے ضروری ہیں۔ لا إله إلا الله (There is no god but Allah) کا اقرار کر کے ہم اس کی زندگی، اس کی قدرت، اس کے علم اور اس کی مطلق وحدانیت کا اقرار کرتے ہیں۔
آئندہ سبق میں، ہم کلمہ کے دوسرے حصے محمد رسول الله (Muhammad is the Messenger of Allah) کے مضمرات اور اپنے ایمان کے لیے اس کی اہمیت پر بات کریں گے۔
إليك ترجمة المقال إلى اللغة العربية، مع الحفاظ على المصطلحات العلمية والشرعية كما وردت في متن "العقيدة الصغرى":
أعماق الكلمة اللامتناهية: إشراقات من "العقيدة الصغرى"
إن رحلة البحث في العقيدة (Creed) ليست مجرد جهد أكاديمي معقد، بل هي جوهر الإيمان الذي بسطه الإمام العظيم أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي في كتابه التأسيسي "العقيدة الصغرى" (The Smallest Creed). يوضح الإمام أن إيمان المؤمن بالكامل يتلخص في هذه الكلمة (Testimony): لا إله إلا الله (There is no god but Allah).
هذه العبارة ليست مجرد نفي للأصنام، بل هي إعلان شامل لصفات الله التي يجب على كل مكلف (Accountable person) معرفتها.
ضرورة الصفات الإلهية
النقطة المركزية في الكلمة (Testimony) هي الإدراك بأن كل ما سوى الله في حالة افتقار مطلق لله. ومن الناحية المنطقية، لكي يوجد هذا الكون، يجب أن يتصف الخالق بصفات محددة؛ فلو نقصت صفة واحدة منها، لما وجدت هذه "الموجودات الممكنة" التي نراها من حولنا.
وفقاً للمتن، يجب علينا أن نثبت لله تعالى الصفات التالية:
حياة (Life)
قدرة (Power)
علم (Knowledge)
إرادة (Will)
فلو لم يتصف الله عز وجل بـ القدرة (Power) أو الإرادة (Will)، لما أمكن خلق ذرة واحدة في هذا الكون. وبما أننا نشاهد الخلق، فلا بد منطقياً من استنتاج كمال الخالق. ومن المستحيل عقلاً تصور وجود الكون إذا كان معتمداً على كائن يفتقر إلى هذه الصفات. فالله هو الذي يعتمد عليه كل شيء، وهو الغني عن كل شيء.
منطق الوحدانية: وحدانية
تستلزم الكلمة (Testimony) صفة الوحدانية (Oneness)؛ فلا يوجد كائن آخر يمكن أن يدعي الألوهية. ويذكرنا المتن بالدليل العقلي: أنه لو كان هناك أكثر من إله لفسدت السماوات والأرض.
تأمل في منطق "وجود إلهين":
لو وجدا، فإما أن يكونا قادرين معاً، أو عاجزين معاً.
إذا كان أحدهما عاجزاً عن خلق الكون أو تدبيره، فهو بحكم التعريف ليس إلهاً.
بما أن ما ينطبق على أحد "الآلهة" ينطبق على الآخر، فإذا كان أحدهما ضعيفاً، فكلاهما ضعيف.
لذلك، الله واحد، وكل ما سواه حادث (Atemporal/Originated). وكل الخلق في حالة احتياج دائم وشديد لمدده سبحانه.
السببية ونفي التأثير الذاتي للطبيعة
من المقتضيات العميقة لقولنا لا إله إلا الله (There is no god but Allah) هو نفي التأثير الذاتي للمخلوقات. نتعلم في العقيدة السنوسية أن لا شيء في العالم المخلوق لديه قدرة مستقلة على إحداث أثر.
إن الاعتقاد بأن "الطبيعة" (Nature) تسبب الأشياء بطبعها أو ذاتها هو كفر (Disbelief) صريح. لماذا؟ لأن ذلك يوحي بأن هناك شيئاً في الخلق مستقلاً عن الله. فلو كانت النار تحرق بقوتها الذاتية لا بخلق الله للحرق فيها، لكان الله -تعالى عن ذلك- محتاجاً لخلقه لتحقيق مراده.
الله لا يحتاج إلى شيء. إذا أراد شيئاً، فإنه بمجرد إرادته يوجده.
الرد على الفرق الضالة
تعد هذه النقطة العقائدية رداً مباشراً على المعتزلة (Mu'tazila) و القدرية (Qadariyya)؛ حيث زعمت هذه الفرق أن الله خلق العبد وأعطاه قدرة مستقلة ليخلق أفعاله بنفسه.
لكن العقيدة الصحيحة توضح أن الله خلق العبد وما يعمل. فأفعالنا مخلوقة لله، وإن كنا نحن من يباشرها. وهذا يحفظ كمال السيادة الإلهية والاستغناء المطلق للذات العلية.
خاتمة
إن هذه الكلمة (Testimony) بحر لا ساحل له، فهي تشمل جميع الصفات الضرورية التي يجب على المكلف (Accountable person) معرفتها عن خالقه. فمن خلال قولنا لا إله إلا الله (There is no god but Allah)، نحن نثبت حياته وقدرته وعلمه ووحدانيته المطلقة.
في درسنا القادم، سنتوسع في دراسة العقيدة من خلال النظر في الجزء الثاني من شهادتنا: محمد رسول الله (Muhammad is the Messenger of Allah) وما يستلزمه ذلك من إيمان.
کلمہ کی لامتناہی گہرائی: "العقیدہ الصغریٰ" سے حاصل شدہ بصیرت
العقيدة (Creed/عقیدہ) کا سفر اکثر ایک پیچیدہ علمی کام سمجھا جاتا ہے، لیکن امامِ اعظم أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي (Abu Abdullah Ibn Yusuf al-Sanusi) نے اپنی بنیادی کتاب العقيدة الصغرى (The Smallest Creed) میں اسے نہایت سادہ کر کے پیش کیا ہے۔ وہ ثابت کرتے ہیں کہ ایک مومن کے ایمان کا کل سرمایہ اس ایک كلمة (Word/Testimony) میں سمویا ہوا ہے: لا إله إلا الله (There is no god but Allah)۔
یہ محض بتوں کے انکار کا نام نہیں ہے، بلکہ ان تمام صفاتِ الٰہیہ کا جامع اعلان ہے جن کا جاننا ہر مكلف (accountable person/عاقل و بالغ شخص) پر فرض ہے۔
الٰہی صفات کی ضرورت
اس كلمة (Testimony) کا مرکزی نقطہ یہ احساس ہے کہ اللہ کے سوا ہر چیز مکمل طور پر اللہ کی محتاج ہے۔ عقلی طور پر، کائنات کے وجود کے لیے خالق کا مخصوص صفات کا حامل ہونا ضروری ہے۔ اگر ان میں سے ایک صفت بھی مفقود ہوتی، تو یہ "ممکنہ وجود" جو ہم اپنے اردگرد دیکھتے ہیں، کبھی بھی وجود میں نہ آتے۔
کتاب کے مطابق، ہمارے لیے اللہ تعالیٰ کی درج ذیل صفات کی تصدیق کرنا لازم ہے:
حياة (Life)
قدرة (Power)
علم (Knowledge)
إرادة (Will)
اگر اللہ تعالیٰ قدرة (Power) یا إرادة (Will) کی صفات سے متصف نہ ہوتا، تو ایک ذرے کی تخلیق بھی ناممکن ہوتی۔ چونکہ ہم تخلیق کا مشاہدہ کر رہے ہیں، اس لیے ہمیں منطقی طور پر خالق کے کمال کا اعتراف کرنا چاہیے۔ یہ تصور کرنا ناممکن ہے کہ کائنات کا وجود کسی ایسی ہستی پر منحصر ہو جس میں ان صفات کی کمی ہو۔ اللہ وہ ذات ہے جس پر ہر چیز کا انحصار ہے، جبکہ وہ خود ہر ضرورت سے پاک ہے۔
وحدانیت کی منطق: وحدانية
كلمة (Testimony) سے اللہ کی صفتِ وحدانية (Oneness) لازم آتی ہے۔ کوئی دوسری ہستی الوہیت کا دعویٰ نہیں کر سکتی۔ کتاب ہمیں وہ منطقی دلیل یاد دلاتی ہے کہ اگر ایک سے زیادہ خدا ہوتے تو زمین و آسمان کا نظام یقیناً درہم برہم ہو جاتا۔
"دو خداؤں" کی منطق پر غور کریں:
اگر دو خدا ہوتے، تو وہ یا تو دونوں قادر (بااختیار) ہوتے یا دونوں عاجز (بے بس)۔
اگر کوئی کائنات کو پیدا کرنے یا سنبھالنے سے عاجز ہے، تو تعریف کی رو سے وہ خدا ہی نہیں ہو سکتا۔
چونکہ جو ایک "خدا" پر لاگو ہوتا ہے وہی دوسرے پر بھی ہوگا، لہٰذا اگر ایک کمزور ہے تو دونوں ہی کمزور ثابت ہوں گے۔
چنانچہ اللہ ایک ہے، اور اس کے سوا ہر چیز حادث (atemporal/originated) ہے۔ تمام مخلوقات اپنے بقا کے لیے اللہ کی دائمی اور شدید محتاج ہیں۔
علیت اور فطری تاثیر کی نفی
لا إله إلا الله (There is no god but Allah) کا ایک گہرا تقاضا یہ ہے کہ مخلوقات میں کسی بھی قسم کی ذاتی یا فطری تاثیر کی نفی کی جائے۔ سنوسی عقیدے میں ہم سیکھتے ہیں کہ مخلوق میں کوئی ایسی مستقل قوت نہیں ہے جو خود سے کوئی اثر پیدا کر سکے۔
اگر ہم یہ مان لیں کہ "فطرت" (Nature) اپنی ذاتی جبلت سے چیزیں پیدا کرتی ہے یا اثر دکھاتی ہے، تو یہ صریح كفر (disbelief) ہے۔ کیوں؟ کیونکہ اس کا مطلب یہ ہوگا کہ مخلوق میں کوئی چیز اللہ سے آزاد ہے۔ اگر آگ اللہ کے حکم کے بغیر اپنی ذاتی طاقت سے جلاتی، تو (معاذ اللہ) اللہ اپنی مراد حاصل کرنے کے لیے اپنی ہی مخلوق کا محتاج ہوتا۔
اللہ کو کسی چیز کی حاجت نہیں۔ جب وہ کسی چیز کا ارادہ فرماتا ہے، تو بس اسے وجود میں لے آتا ہے۔
باطل فرقوں کی تردید
یہ کلامی نکتہ المعتزلة (Mu'tazila) اور القدرية (Qadariyya) کی براہِ راست تردید کرتا ہے۔ ان گروہوں کا دعویٰ تھا کہ اگرچہ اللہ نے انسان کو پیدا کیا ہے، لیکن اسے اپنے افعال خود پیدا کرنے کی آزادانہ قدرت دے دی ہے۔
تاہم، درست عقیدہ یہ واضح کرتا ہے کہ اللہ نے بندے کو بھی پیدا کیا اور اس کے ہر عمل کو بھی۔ ہمارے اعمال اللہ ہی کے تخلیق کردہ ہیں، اگرچہ ہم انہیں انجام دیتے ہیں۔ یہی عقیدہ اللہ کی مطلق حاکمیت اور بے نیازی کا تحفظ کرتا ہے۔
حاصلِ کلام
یہ كلمة (Testimony) ایک وسیع سمندر ہے۔ یہ ان تمام ضروری صفات کو شامل ہے جو ایک مكلف (accountable person) کے لیے اپنے خالق کو پہچاننے کے لیے ضروری ہیں۔ لا إله إلا الله (There is no god but Allah) کا اقرار کر کے ہم اس کی زندگی، اس کی قدرت، اس کے علم اور اس کی مطلق وحدانیت کا اقرار کرتے ہیں۔
آئندہ سبق میں، ہم کلمہ کے دوسرے حصے محمد رسول الله (Muhammad is the Messenger of Allah) کے مضمرات اور اپنے ایمان کے لیے اس کی اہمیت پر بات کریں گے۔
أعماق الكلمة اللامتناهية: إشراقات من "العقيدة الصغرى"
إن رحلة البحث في العقيدة (Creed) ليست مجرد جهد أكاديمي معقد، بل هي جوهر الإيمان الذي بسطه الإمام العظيم أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي في كتابه التأسيسي "العقيدة الصغرى" (The Smallest Creed). يوضح الإمام أن إيمان المؤمن بالكامل يتلخص في هذه الكلمة (Testimony): لا إله إلا الله (There is no god but Allah).
هذه العبارة ليست مجرد نفي للأصنام، بل هي إعلان شامل لصفات الله التي يجب على كل مكلف (Accountable person) معرفتها.
ضرورة الصفات الإلهية
النقطة المركزية في الكلمة (Testimony) هي الإدراك بأن كل ما سوى الله في حالة افتقار مطلق لله. ومن الناحية المنطقية، لكي يوجد هذا الكون، يجب أن يتصف الخالق بصفات محددة؛ فلو نقصت صفة واحدة منها، لما وجدت هذه "الموجودات الممكنة" التي نراها من حولنا.
وفقاً للمتن، يجب علينا أن نثبت لله تعالى الصفات التالية:
حياة (Life)
قدرة (Power)
علم (Knowledge)
إرادة (Will)
فلو لم يتصف الله عز وجل بـ القدرة (Power) أو الإرادة (Will)، لما أمكن خلق ذرة واحدة في هذا الكون. وبما أننا نشاهد الخلق، فلا بد منطقياً من استنتاج كمال الخالق. ومن المستحيل عقلاً تصور وجود الكون إذا كان معتمداً على كائن يفتقر إلى هذه الصفات. فالله هو الذي يعتمد عليه كل شيء، وهو الغني عن كل شيء.
منطق الوحدانية: وحدانية
تستلزم الكلمة (Testimony) صفة الوحدانية (Oneness)؛ فلا يوجد كائن آخر يمكن أن يدعي الألوهية. ويذكرنا المتن بالدليل العقلي: أنه لو كان هناك أكثر من إله لفسدت السماوات والأرض.
تأمل في منطق "وجود إلهين":
لو وجدا، فإما أن يكونا قادرين معاً، أو عاجزين معاً.
إذا كان أحدهما عاجزاً عن خلق الكون أو تدبيره، فهو بحكم التعريف ليس إلهاً.
بما أن ما ينطبق على أحد "الآلهة" ينطبق على الآخر، فإذا كان أحدهما ضعيفاً، فكلاهما ضعيف.
لذلك، الله واحد، وكل ما سواه حادث (Atemporal/Originated). وكل الخلق في حالة احتياج دائم وشديد لمدده سبحانه.
السببية ونفي التأثير الذاتي للطبيعة
من المقتضيات العميقة لقولنا لا إله إلا الله (There is no god but Allah) هو نفي التأثير الذاتي للمخلوقات. نتعلم في العقيدة السنوسية أن لا شيء في العالم المخلوق لديه قدرة مستقلة على إحداث أثر.
إن الاعتقاد بأن "الطبيعة" (Nature) تسبب الأشياء بطبعها أو ذاتها هو كفر (Disbelief) صريح. لماذا؟ لأن ذلك يوحي بأن هناك شيئاً في الخلق مستقلاً عن الله. فلو كانت النار تحرق بقوتها الذاتية لا بخلق الله للحرق فيها، لكان الله -تعالى عن ذلك- محتاجاً لخلقه لتحقيق مراده.
الله لا يحتاج إلى شيء. إذا أراد شيئاً، فإنه بمجرد إرادته يوجده.
الرد على الفرق الضالة
تعد هذه النقطة العقائدية رداً مباشراً على المعتزلة (Mu'tazila) و القدرية (Qadariyya)؛ حيث زعمت هذه الفرق أن الله خلق العبد وأعطاه قدرة مستقلة ليخلق أفعاله بنفسه.
لكن العقيدة الصحيحة توضح أن الله خلق العبد وما يعمل. فأفعالنا مخلوقة لله، وإن كنا نحن من يباشرها. وهذا يحفظ كمال السيادة الإلهية والاستغناء المطلق للذات العلية.
خاتمة
إن هذه الكلمة (Testimony) بحر لا ساحل له، فهي تشمل جميع الصفات الضرورية التي يجب على المكلف (Accountable person) معرفتها عن خالقه. فمن خلال قولنا لا إله إلا الله (There is no god but Allah)، نحن نثبت حياته وقدرته وعلمه ووحدانيته المطلقة.
في درسنا القادم، سنتوسع في دراسة العقيدة من خلال النظر في الجزء الثاني من شهادتنا: محمد رسول الله (Muhammad is the Messenger of Allah) وما يستلزمه ذلك من إيمان.
La Profondeur Infinie de la Kalima : Aperçus de « Al-Aqeeda Al-Sughra »
Le voyage dans la العقيدة (Dogme / Creed) est souvent perçu comme une entreprise académique complexe, pourtant le Grand Imam أبو عبد الله ابن يوسف السنوسي (Abou Abdallah Ibn Yusuf al-Sanusi) simplifie cela dans son texte fondamental, العقيدة الصغرى (Le Plus Petit Dogme / The Smallest Creed). Il démontre que l'intégralité de la foi d'un croyant est encapsulée dans la كلمة (Parole / Témoignage) : لا إله إلا الله (Il n'y a de divinité qu'Allah).
Cette phrase n'est pas simplement un rejet des idoles ; c'est une déclaration complète des attributs d'Allah que chaque مكلف (personne responsable / accountable person) est obligé de connaître.
La Nécessité des Attributs Divins
Au cœur de la كلمة (Témoignage) se trouve la réalisation que tout ce qui est autre qu'Allah est dans un état de dépendance absolue. Logiquement, pour que l'univers existe, le Créateur doit posséder des attributs spécifiques. Si un seul venait à manquer, les « êtres possibles » que nous voyons autour de nous ne verraient jamais le jour.
Selon le texte, nous devons confirmer pour Allah les attributs suivants :
حياة (La Vie / Life)
قدرة (La Puissance / Power)
علم (La Connaissance / Knowledge)
إرادة (La Volonté / Will)
Si Allah n'était pas caractérisé par la قدرة (Puissance) ou l' إرادة (Volonté), la création d'un seul atome serait impossible. Puisque nous observons la création, nous devons logiquement conclure à la perfection du Créateur. Il est impossible d'imaginer l'existence de l'univers s'il dépendait d'un être dépourvu de ces qualités. Allah est Celui de qui tout dépend, alors qu'Il est libre de tout besoin.
La Logique de l'Unicité : وحدانية
La كلمة (Témoignage) nécessite la qualité de وحدانية (Unicité / Oneness). Il n'y a aucun autre être qui puisse revendiquer la divinité. Le texte nous rappelle la preuve logique : s'il y avait plus d'un Dieu, les cieux et la terre se corrompraient sûrement.
Considérez la logique des « deux dieux » :
S'ils existaient tous les deux, ils seraient soit tous deux capables, soit tous deux incapables.
Si l'un est incapable de créer ou de maintenir l'univers, alors par définition, il n'est pas un Dieu.
Puisque ce qui s'applique à un « dieu » s'appliquerait à l'autre, si l'un est faible, les deux sont faibles.
Par conséquent, Allah est Un, et tout ce qui est autre que Lui est حادث (temporel / contingent / originated). Toute la création est dans un état de besoin constant et désespéré de Sa subsistance.
Causalité et Réfutation de la Nature Inhérente
Une implication profonde de لا إله إلا الله (Il n'y a de divinité qu'Allah) est la négation des effets inhérents à la création. Dans le dogme de Sanusi, nous apprenons que rien dans le monde créé n'a le pouvoir indépendant de provoquer un effet.
Si nous croyons que la « nature » provoque des choses par sa propre essence inhérente, cela mène au كفر (mécréance / disbelief). Pourquoi ? Parce que cela suggère que quelque chose dans la création est indépendant d'Allah. Si un feu brûlait par sa propre puissance plutôt que par le fait qu'Allah crée la brûlure, alors Allah serait — d'une certaine manière — dépendant de Sa création pour parvenir à un résultat.
Allah n'a besoin de rien. Quand Il veut une chose, Il l'amène simplement à l'existence.
Réfuter les Sectes
Ce point théologique sert de réfutation directe aux المعتزلة (Mutazilites) et aux القدرية (Qadariyya). Ces groupes soutenaient que, bien qu'Allah ait créé le serviteur, Il lui a donné la capacité indépendante de créer ses propres actions.
Cependant, le dogme orthodoxe clarifie : Allah a créé le serviteur et tout ce qu'il fait. Nos actions sont créées par Lui, même si nous les accomplissons. Cela préserve la souveraineté absolue et l'indépendance du Divin.
Conclusion
La كلمة (Témoignage) est un vaste océan. Elle inclut tous les attributs essentiels requis pour que le مكلف (personne responsable) comprenne son Créateur. En affirmant لا إله إلا الله (Il n'y a de divinité qu'Allah), nous affirmons Sa Vie, Sa Puissance, Sa Connaissance et Son Unicité absolue.
Dans notre prochaine leçon, nous approfondirons notre étude du dogme en examinant la seconde moitié de notre témoignage : محمد رسول الله (Muhammad est le Messager d'Allah) et ce que cela implique pour notre foi.
No comments:
Post a Comment
Please leave your comments for feedback or if you wish to convey a message to others who read this blog.