Pure Earnings, Answered Prayers -- پاکیزہ کمائی، مقبول دعائیں -- الكسب الطيب واستجابة الدعاء -- Gain pur, invocations exaucées

 

Pure Earnings, Answered Prayers: A Deep Dive into Hadith 10 of Imam An-Nawawi’s Forty Hadith

When we look back at the giants of Islamic history, Imam An-Nawawi (رحمه الله) stands out as a master scholar who seamlessly combined knowledge (العِلْم) and action (العَمَل). He didn't just compile prophetic traditions; he lived them. His legendary compilation, Al-Arba'een (The Forty Hadiths), serves as an essential framework for a Muslim's daily life. Among these foundational traditions, Hadith 10 stands out as a powerful blueprint linking our daily ethics, economic choices, and the spiritual acceptance of our prayers.

---

Hadith 10: The Verbatim Text

Here is the full tradition, complete with its chain of narration, presented in its original Arabic text and English translation.

Arabic Text (النص العربي)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟"

[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

English Translation

On the authority of Abu Hurairah (رضي الله عنه) who said: The Messenger of Allah (صلى الله عليه وسلم) said:

"Indeed, Allah is Pure (طَيِّب) and He does not accept anything other than what is pure. And indeed, Allah has commanded the believers with the same things that He has commanded the Messengers with. Allah Almighty said: 'O Messengers! Eat of the pure things and do righteous deeds.' And the Almighty said: 'O you who believe! Eat of the pure things that We have provided you.' >

Then he mentioned a man who was on a long journey, with disheveled hair, dusty and dirty, raising both his hands towards the sky and saying, 'O Lord, O Lord!' (يَا رَبِّ، يَا رَبِّ), while his food is unlawful (حَرَام), his drink is unlawful, his clothing is unlawful, and he has been nourished with unlawful. Therefore, how will his supplication (دُعَاء) be answered?"

[Related by Imam Muslim in his Sahih]

---

Commentary: The Foundations of a Pure Life

This text is a vital pillar of the Islamic faith (الدِّين). Upon this single tradition rest key rulings, ethical judgments, and the very spiritual infrastructure of the Shariah.

1. Understanding Tayyib (طَيِّب)

When the Prophet (صلى الله عليه وسلم) states that Allah is Tayyib, it means He is utterly free from all blemishes, flaws, and imperfections. He can only be described with the qualities of absolute perfection.

Because He is pure, He only accepts that which is pure. In this context, Tayyib is synonymous with Halal (حَلَال)—that which is permissible according to the Shariah. The text serves as both:

• An encouragement to earn, spend, and consume from purely halal means.

• A prohibition against engaging with anything suspicious or explicitly unlawful.

2. The Link Between Sustenance and Tawfeeq (تَوْفِيق)

There is a profound spiritual reality tied to what we put into our bodies. True tawfeeq—the divine ability granted by Allah to perform acts of worship (عِبَادَة) seamlessly—is deeply connected to our physical consumption. As the scholars beautifully note:

The tawfeeq lies between the water and the flour.

What a person consumes directly dictates their spiritual energy. If a person's body is built upon doubtful or unlawful earnings, their limbs will find obedience heavy, and their spiritual focus will suffer.

3. A Shared Standard: Messengers and Believers

The text highlights an essential principle:

• {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ} ("O Messengers...")

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ("O you who believe...")

When Allah gives a directive to the Messengers of Allah, that command automatically applies to the regular believers as well, unless there is a specific text that isolates the instruction to the Prophet alone. We are held to the same high ethical standard when it comes to integrity in our consumption. Pure food is the prerequisite to righteous actions.

4. The Paradox of the Traveler's Supplication

The Prophet (صلى الله عليه وسلم) highlights a tragic image: a man on a long, arduous journey. Under normal circumstances, this man has every factor working in favor of his prayer being accepted:

• He is a traveler (a state where dua is historically answered).

• He is humbled, dusty, and disheveled (أَشْعَثَ أَغْبَرَ).

• He is desperate, raising his hands to the heavens.

• He is persistently calling out to his Master ("Ya Rabb, Ya Rabb").

Yet, despite all these spiritual triggers, his prayer hits a brick wall. Why? Because his food, drink, clothing, and foundational nourishment are derived from Haram.

If a person who is actively traveling in the path of obedience can have his prayers blocked due to unlawful wealth, imagine the state of someone who is completely immersed in the disobedience of Allah on a daily basis.

A Note on Divine Generosity

While the text serves as a stark warning that unlawful sustenance heavily jeopardizes the acceptance of our prayers, it does not mean all hope is lost. Allah is still Al-Karim (The Most Generous). Out of His absolute mercy and sovereignty, He may still answer the prayer of a desperate soul despite their shortcomings. However, the path of safety, spiritual clarity, and aligning knowledge with action requires us to ensure that our wealth, food, and lifestyle are 100% permissible.

پاکیزہ کمائی، مقبول دعائیں: امام نووی کی چالیس احادیث میں سے حدیث 10 کا گہرا مطالعہ

جب ہم اسلامی تاریخ کی عظیم شخصیات پر نظر ڈالتے ہیں، تو امام نووی (رحمہ اللہ) ایک ایسے جلیل القدر عالم کے طور پر نمایاں ہوتے ہیں جنہوں نے علم (العِلْم) اور عمل (العَمَل) کو بڑی خوبصورتی سے یکجا کیا۔ انہوں نے صرف احادیث کو جمع ہی نہیں کیا بلکہ ان پر عمل بھی کیا۔ ان کا شہرہ آفاق مجموعہ، الاربعین (چالیس احادیث)، ایک مسلمان کی روزمرہ کی زندگی کے لیے ایک بنیادی ڈھانچے کا کام کرتا ہے۔ ان بنیادی روایات میں، حدیث 10 ایک طاقتور رہنما اصول کے طور پر سامنے آتی ہے جو ہمارے روزمرہ کے اخلاق، معاشی انتخاب اور ہماری دعاؤں کی روحانی قبولیت کو آپس میں جوڑتی ہے۔

---

حدیث 10: اصل متن اور ترجمہ

یہاں یہ مکمل روایت، اس کی سند کے ساتھ، اصل عربی متن اور اردو ترجمہ کے ساتھ پیش کی جا رہی ہے۔

عربی متن (النص العربي)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟"

[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

اردو ترجمہ

حضرت ابو ہریرہ (رضی اللہ عنہ) سے روایت ہے کہ رسول اللہ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے فرمایا:

"بیشک اللہ پاک (طَيِّب) ہے اور وہ صرف پاکیزہ چیز ہی قبول کرتا ہے۔ اور بیشک اللہ نے مومنوں کو بھی اسی چیز کا حکم دیا ہے جس کا اس نے رسولوں کو حکم دیا تھا۔ چنانچہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'اے رسولوں! پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ اور صالح اعمال کرو۔' اور اللہ تعالیٰ نے فرمایا: 'اے ایمان والو! ان پاکیزہ چیزوں میں سے کھاؤ جو ہم نے تمہیں عطا کی ہیں۔'

پھر آپ (صلی اللہ علیہ وسلم) نے ایک ایسے شخص کا ذکر کیا جو طویل سفر کرتا ہے، جس کے بال بکھرے ہوئے اور جسم گرد آلود ہے، وہ اپنے دونوں ہاتھ آسمان کی طرف اٹھا کر کہتا ہے: 'اے میرے رب! اے میرے رب!' (يَا رَبِّ، يَا رَبِّ)، جبکہ اس کا کھانا حرام (حَرَام) ہے، اس کا پینا حرام ہے، اس کا لباس حرام ہے اور اس کی پرورش حرام سے ہوئی ہے۔ تو بھلا اس کی دعا کیسے قبول کی جائے گی؟"

[اسے امام مسلم نے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے]

---

شرح: ایک پاکیزہ زندگی کی بنیادیں

یہ متن دینِ اسلام (الدِّين) کا ایک اہم ستون ہے۔ اس اکیلی روایت پر ہماری شریعت کے اہم احکام، اخلاقی فیصلے اور بنیادی روحانی ڈھانچہ قائم ہے۔

1۔ لفظ "طیب" (طَيِّب) کا مفہوم

جب نبی کریم (صلى الله عليه وسلم) فرماتے ہیں کہ اللہ "طیب" ہے، تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ تمام عیوب، نقائص اور کمزوریوں سے پاک ہے۔ اسے صرف کمال کی صفات کے ساتھ ہی موصوف کیا جا سکتا ہے۔

چونکہ وہ پاک ہے، اس لیے وہ صرف پاکیزہ چیز ہی قبول کرتا ہے۔ اس تناظر میں، لفظ "طیب" حلال (حَلَال) کا ہم معنی ہے—یعنی وہ چیز جو شریعت کے مطابق جائز ہو۔ یہ متن درج ذیل دونوں چیزوں کے لیے ہے:

• خالص حلال ذرائع سے کمانے، خرچ کرنے اور کھانے کی حوصلہ افزائی۔

• کسی بھی مشکوک یا واضح طور پر حرام چیز سے دور رہنے کی ممانعت۔

2۔ رزق اور توفیق (تَوْفِيق) کا تعلق

جو کچھ ہم اپنے جسموں میں ڈالتے ہیں، اس کے ساتھ ایک گہرا روحانی تعلق جڑا ہوا ہے۔ سچی توفیق—یعنی اللہ کی طرف سے بغیر کسی رکاوٹ کے عبادات (عِبَادَة) کرنے کی دی جانے والی صلاحیت—ہمارے جسمانی رزق سے گہرا تعلق رکھتی ہے۔ جیسا کہ علماء نے خوبصورتی سے بیان کیا ہے:

توفیق پانی اور آٹے کے درمیان پوشیدہ ہے (یعنی انسان جو کھاتا ہے، اسی سے اس کے اعمال کی توفیق کا فیصلہ ہوتا ہے)۔

انسان جو کچھ کھاتا ہے وہ براہِ راست اس کی روحانی توانائی کا تعین کرتا ہے۔ اگر کسی شخص کا جسم مشکوک یا حرام کمائی پر پلا بڑھا ہو، تو اس کے اعضاء کے لیے فرماں برداری بھاری ہو جائے گی اور اس کی روحانی توجہ متاثر ہوگی۔

3۔ ایک مشترکہ معیار: رسول اور اہل ایمان

یہ متن ایک بنیادی اصول کو واضح کرتا ہے:

• {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ} ("اے رسولوں...")

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا} ("اے ایمان والو...")

جب اللہ تعالیٰ اپنے رسولوں کو کوئی حکم دیتا ہے، تو وہ حکم خود بخود عام مومنین پر بھی لاگو ہوتا ہے، الا یہ کہ کوئی خاص متن اس حکم کو صرف نبی کے لیے مخصوص کر دے۔ جب ہمارے کھانے پینے کی پاکیزگی کی بات آتی ہے، تو ہمارے لیے بھی وہی اعلیٰ اخلاقی معیار مقرر ہے۔ پاکیزہ غذا ہی صالح اعمال کی بنیادی شرط ہے۔

4۔ مسافر کی دعا کا تضاد

نبی کریم (صلى الله عليه وسلم) نے ایک دردناک منظر پیش کیا ہے: ایک شخص جو طویل اور کٹھن سفر پر ہے۔ عام حالات میں، اس شخص کے پاس اپنی دعا کی قبولیت کے لیے ہر سازگار عنصر موجود ہے:

• وہ مسافر ہے (ایسی حالت جس میں دعائیں قبول ہوتی ہیں)۔

• وہ عاجز، گرد آلود اور بکھرے بالوں والا ہے (أَشْعَثَ أَغْبَرَ)۔

• وہ بے بس ہو کر اپنے ہاتھ آسمان کی طرف اٹھا رہا ہے۔

• وہ مسلسل اپنے مالک کو پکار رہا ہے ("یا رب، یا رب")۔

لیکن ان تمام روحانی اسباب کے باوجود، اس کی دعا قبولیت کی دیوار سے ٹکرا کر رہ جاتی ہے۔ کیوں؟ اس لیے کہ اس کا کھانا، پینا، لباس اور بنیادی پرورش حرام سے ہوئی ہے۔

اگر ایک شخص جو بظاہر اللہ کی اطاعت کے سفر میں ہے، حرام مال کی وجہ سے اس کی دعا رک سکتی ہے، تو اس شخص کا کیا حال ہوگا جو روزمرہ کی زندگی میں مکمل طور پر اللہ کی نافرمانی میں ڈوبا ہوا ہے؟

الٰہی سخاوت اور رحمت کا تذکرہ

اگرچہ یہ متن ایک سخت انتباہ دیتا ہے کہ حرام رزق ہماری دعاؤں کی قبولیت کو شدید خطرے میں ڈال دیتا ہے، لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ تمام امیدیں ختم ہو چکی ہیں۔ اللہ اب بھی الکریم (بہت زیادہ عطا کرنے والا) ہے۔ وہ اپنی مطلق رحمت اور حاکمیت کے تحت، کسی مجبور انسان کی کوتاہیوں کے باوجود اس کی دعا قبول فرما سکتا ہے۔ تاہم، سلامتی، روحانی شفافیت، اور علم و عمل کو یکجا کرنے کا راستہ ہم سے یہ تقاضا کرتا ہے کہ ہم اس بات کو یقینی بنائیں کہ ہماری دولت، ہمارا کھانا اور ہمارا لائف اسٹائل 100 فیصد حلال ہو۔

الكسب الطيب واستجابة الدعاء: غوص عميق في الحديث العاشر من الأربعين النووية

عندما ننظر إلى عمالقة التاريخ الإسلامي، يبرز الإمام النووي (رحمه الله) كعالم جليل جمع بين العلم (العِلْم) والعمل (العَمَل) بشكل رائع؛ فلم يكن مجرد جامع للمتون والأحاديث النبوية، بل عاشها واقعًا وتطبيقًا. ويعد مؤلفه الشهير الأربعين النووية بمثابة إطار أساسي لتوجيه حياة المسلم اليومية. ومن بين هذه الأحاديث الأساسية، يبرز الحديث العاشر كمنهج قوي يربط بين أخلاقنا اليومية، واختياراتنا المالية، والقبول الروحي لدعائنا.

---

الحديث العاشر: النص الكامل

إليكم نص الحديث كاملاً بسنده ومتنه، كما ورد في الكتاب:

النص العربي

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟"

[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

---

الشرح والتعليق: ركائز الحياة النقية

يعتبر هذا الحديث ركنًا عظيمًا من أركان الدين (الدِّين)، وعليه تدور أحكام فقهية وأخلاقية جمة، ويمثل قاعدة أساسية لبناء الهيكل الروحي في الشريعة الإسلامية.

١. فهم معنى "طيّب" (طَيِّب)

عندما يصف النبي (صلى الله عليه وسلم) رب العزة بأنه طيّب، فالمعنى أنه سبحانه وتعالى منزه عن جميع العيوب والنقائص، ومقدس عن كل الآفات، فلا يُوصف إلا بصفات الكمال المطلق.

وبما أنه سبحانه طيب، فإنه لا يقبل من الأعمال والأموال إلا ما كان طيبًا. وفي هذا السياق، يتطابق معنى "الطيب" مع الحلال (حَلَال)—وهو ما سمحت به الشريعة وأباحته. وبذلك يحمل النص دلالتين:

• حث وتشجيع على تحري الحلال المحض في الكسب والإنفاق والمأكل.

• نهي وتحذير من الولوج في الشبهات أو المحرمات الصريحة.

٢. الرابط بين الرزق والتوفيق (تَوْفِيق)

ثمة حقيقة روحية عميقة تربط بين ما يدخل جوف الإنسان وسلوكه؛ فالـ توفيق—وهو الإعانة الإلهية التي يمنحها الله للعبد لأداء الطاعات والعبادات (عِبَادَة) بيسر وسهولة—مرتبط أشد الارتباط بغذائه المادي. وكما يعبر العلماء في لفتة دقيقة:

إن التوفيق يقع بين الماء والدقيق (أي أن ما يأكله الإنسان يحدد وجهة توفيقه).

إن ما يستهلكه المرء يحدد طاقته الروحية بشكل مباشر؛ فإذا نبت الجسد من مال مشبوه أو حرام، استثقلت الجوارح الطاعات، وذهبت حلاوة المناجاة، وتأثر التركيز الروحي للعبد.

٣. معيار مشترك: المرسلون والمؤمنون

يسلط الحديث الضوء على أصل تشريعي وهام:

• {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ...}

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا...}

فعندما يوجه الله تعالى أمرًا إلى المرسلين، فإن هذا الأمر يشمل المؤمنين تلقائيًا، ما لم يأتِ نص خاص يحصر الحكم بالرسول وحده. نحن مطالبون بنفس المعيار الأخلاقي العالي عندما يتعلق الأمر بنزاهة الاستهلاك ونقاء المكاسب؛ فالغذاء الطيب هو القنطرة الأساسية والأولى نحو الأعمال الصالحة.

٤. مفارقة دعاء المسافر

يرسم لنا النبي (صلى الله عليه وسلم) مشهدًا مؤثرًا لرجل يمر بظروف قاسية في سفر طويل ومضنٍ. وفي الأحوال العادية، يمتلك هذا الرجل كل مقومات استجابة الدعاء (دُعَاء):

• إنه مسافر (والسفر من مواطن إجابة الدعاء).

• إنه متبذل، متواضع، ومنكسر؛ أشعث أغبر.

• إنه يمد يديه مستغيثًا ملحًا.

• إنه يكرر النداء بربوبية الله ("يا رب، يا رب").

ومع توفر كل هذه الأسباب الإيجابية، يصطدم دعاؤه بحاجز منيع يمنع صعوده. والسبب؟ أن مطعمه، ومشربه، وملبسه، وغذاءه الأساسي مشوب بالحرام (حَرَام).

فإذا كان الشخص الذي يسافر ببدنه قد يُحجب دعاؤه بسبب المال الحرام، فكيف يكون حال من انغمس بالكلية في معصية الله وأكل أموال الناس بالباطل في حياته المستقرة؟

لفتة حول الكرم الإلهي

رغم أن الحديث يحمل نذيرًا شديدًا بأن الرزق الحرام يهدد قبول العبادات والأدعية، إلا أن هذا لا يعني قطع الرجاء من رحمة الله؛ فالله سبحانه هو الـكريم. وبمقتضى رحمته الواسعة وسلطانه المطلق، قد يستجيب دعاء المضطر عطفًا وتفضلاً رغم ما لديه من تقصير. ومع ذلك، فإن طريق السلامة والوضوح الروحي والجمع بين العلم والعمل يقتضي منا تفقد مكاسبنا، والتأكد من أن أموالنا وأقواتنا حلال وصافية بنسبة 100%.

Gain pur, invocations exaucées : Une analyse approfondie du Hadith 10 des Quarante Hadiths de l'Imam An-Nawawi

Quand on observe les géants de l'histoire islamique, l'Imam An-Nawawi (رحمه الله) se distingue comme un savant éminent qui a su allier avec brio la science (العِلْم) et l'action (العَمَل). Il ne s'est pas contenté de compiler des traditions prophétiques ; il les a pleinement vécues. Son célèbre recueil, Al-Arba'een (Les Quarante Hadiths), sert de cadre essentiel à la vie quotidienne du musulman. Parmi ces traditions fondamentales, le Hadith 10 s'impose comme un guide puissant reliant notre éthique quotidienne, nos choix économiques et l'acceptation spirituelle de nos prières.

---

Hadith 10 : Le texte original et sa traduction

Voici la tradition complète avec sa chaîne de transmission, présentée dans son texte arabe d'origine et sa traduction en français.

Texte arabe (النص العربي)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

"إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا}، وَقَالَ تَعَالَى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ، يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ: يَا رَبِّ، يَا رَبِّ، وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ، وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ، وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ، وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ، فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ؟"

[رَوَاهُ مُسْلِمٌ]

Traduction en français

Selon Abou Hourayrah (رضي الله عنه), le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit :

"Certes, Allah est Bon/Pur (طَيِّب) et Il n'accepte que ce qui est pur. Et certes, Allah a ordonné aux croyants ce qu'Il a ordonné aux Messagers. Allah le Très-Haut a dit : 'Ô Messagers ! Mangez des choses pures et faites de bonnes œuvres.' Et le Très-Haut a dit : 'Ô vous qui croyez ! Mangez des bonnes choses que Nous vous avons attribuées.' >

Puis, il mentionna l'homme qui prolonge son voyage, les cheveux ébouriffés, couvert de poussière, levant ses mains vers le ciel [en disant] : 'Ô mon Seigneur, ô mon Seigneur !' (يَا رَبِّ، يَا رَبِّ), alors que sa nourriture est illicite (حَرَام), sa boisson est illicite, ses vêtements sont illicites et il a été nourri de l'illicite. Comment donc son invocation (دُعَاء) pourrait-elle être exaucée ?"

[Rapporté par Muslim dans son Sahih]

---

Commentaire : Les fondements d'une vie pure

Ce texte est un pilier vital de la foi islamique (الدِّين). C'est sur cette seule tradition que reposent des règles juridiques majeures, des jugements éthiques et toute l'infrastructure spirituelle de la Shariah.

1. Comprendre le sens de Tayyib (طَيِّب)

Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) affirme qu'Allah est Tayyib, cela signifie qu'Il est totalement exempt de tout défaut, imperfection ou manque. Il ne peut être décrit que par les attributs de la perfection absolue.

Puisqu'Il est pur, Il n'accepte que ce qui est pur. Dans ce contexte, Tayyib est synonyme de Halal (حَلَال) — ce qui est licite et permis selon la Shariah. Ce texte comporte une double dimension :

• Un encouragement à gagner, dépenser et consommer des biens purement licites.

• Une interdiction de s'approcher de tout ce qui est suspect ou explicitement illicite.

2. Le lien entre la subsistance et le Tawfeeq (تَوْفِيق)

Il existe une réalité spirituelle profonde liée à ce que nous introduisons dans notre corps. Le véritable tawfeeq — la capacité divine accordée par Allah pour accomplir des actes d'adoration (عِبَادَة) avec fluidité — est intimement lié à notre consommation matérielle. Comme les savants le soulignent si joliment :

Le tawfeeq se trouve entre l'eau et la farine (c'est-à-dire que ce qu'un homme mange détermine l'orientation de sa réussite).

Ce qu'une personne consomme dicte directement son énergie spirituelle. Si le corps d'un individu est nourri de gains douteux ou illicites, ses membres trouveront l'obéissance lourde, et sa concentration spirituelle en souffrira.

3. Un standard partagé : Messagers et croyants

Le texte met en lumière un principe fondamental :

• {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ...} ("Ô Messagers...")

• {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا...} ("Ô vous qui croyez...")

Lorsque Allah adresse un ordre aux Messagers, cet ordre s'applique automatiquement aux croyants ordinaires, à moins d'un texte spécifique limitant la règle au Prophète seul. Nous sommes tenus au même standard éthique élevé en matière d'intégrité de consommation. Une nourriture pure est la condition prérequise indispensable aux bonnes œuvres.

4. Le paradoxe de l'invocation du voyageur

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dépeint une image saisissante : un homme au cours d'un voyage long et éprouvant. En temps normal, cet homme réunit toutes les conditions favorables à l'exaucement de son invocation (دُعَاء) :

• Il est voyageur (un état où les prières sont traditionnellement exaucées).

• Il est humble, couvert de poussière et a les cheveux ébouriffés (أَشْعَثَ أَغْبَرَ).

• Il lève les mains vers le ciel avec ferveur.

• Il appelle son Maître avec insistance ("Ya Rabb, Ya Rabb").

Pourtant, malgré tous ces leviers spirituels, son invocation se heurte à un mur infranchissable. Pourquoi ? Parce que sa nourriture, sa boisson, ses vêtements et sa subsistance de base proviennent du Haram (حَرَام).

Si une personne en plein voyage d'obéissance apparente peut voir ses prières bloquées à cause de biens illicites, qu'en est-il de celui qui est totalement immergé dans la désobéissance à Allah au quotidien ?

Une note sur la générosité divine

Bien que ce texte constitue un avertissement sévère sur le fait que les gains illicites compromettent gravement l'acceptation de nos prières, cela ne signifie pas que tout espoir est perdu. Allah reste Al-Karim (Le Plus Généreux). Par Sa miséricorde absolue et Sa souveraineté, Il peut exaucer l'invocation d'une personne désespérée malgré ses manquements. Cependant, la voie du salut, de la clarté spirituelle et de l'alliance entre la science et l'action exige de nous que nous veillions à ce que nos richesses, notre nourriture et notre mode de vie soient à 100 % licites.